伊斯兰慈善理念的实践与诠释——“乜帖”文化

作者:海宝明 刊名:中国穆斯林 上传者:魏毅

【摘要】"乜帖"是穆斯林了却心愿的一种形式。有主命乜帖、副功乜帖、随心乜帖之分。穆斯林给阿訇的"海的叶"也属于乜帖的范畴。关于乜帖伊斯兰教的经训有诸多阐述。伊斯兰教认为出散乜帖是穆斯林的义务,是使穆斯林财产得以纯净的一种形式。我国华北地区的回族穆斯林还有"过乜帖"和出散乜帖肉的习俗。乜帖与伊斯兰教的传承有着很大的关系。

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“乜帖”一词原为阿拉伯语()的音译,其本意是“心愿”和“举意”的意思。后泛指穆斯林在礼拜、封斋、施舍、朝觐、宰牲、、设宴待客、举行纪念亡人等仪式前,从内心发出或口头表达的意愿。在中国内地穆斯林聚居地区专指穆斯林的各种施舍和对宗教的捐赠。乜帖有主命乜帖、费特雷乜帖、随心乜帖之分。主命乜帖就是天课,阿拉伯语“则卡特”()的意译,其意是“纯净”的意思。缴纳天课不仅能够培养穆斯林乐善好施、扶危济困的良好品德,而且还可以使穆斯林的财产更加纯净。天课是伊斯兰教以真主安拉的名义向穆斯林征收的一种宗教课赋。缴纳天课对于有条件的穆斯林来说,是天命。在穆圣传教初期,缴纳天课是穆斯林的一种自发的慈悲行为,公元623年缴纳天课被伊斯兰教确定为穆斯林的主命功课,成为每个穆斯林必须履行的义务。天课制度规定,凡穆斯林每年除正常的开支外,其盈余的财产仍然满贯者必须按照不同的课率完纳天课(盈余财产没有达到满贯者没有缴纳天课的义务)。穆斯林应该缴纳天课的物品的课率各不相同,金银首饰和现金的课率是百分之二点五;商品货物按价折合成现金给付天课;农产品根据土地灌溉情况课率分别有5%和10%;矿产品的课率是20%;田园、房产等不动产如果用来租赁牟利,其牟利所得比照现金给付天课;驼、牛、羊都有各自的课率。天课只有最低标准,没有最高限额,一般每年交付一次。天课的施济范围《古兰经》有明确规定:“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中贫困者;这是真主的定制。”(960)“心被团结者”后来被废止。缴纳天课一般在斋月内进行,伊斯兰教认为,在斋月内用天课施济穷人效果最佳。接受天课者必须是穆斯林,必须是活人,施舍时可以按照先亲后疏、先近后远的原则进行。父子间、夫妻间、主仆间不能互相施舍。伊斯兰教不允许把天课施济给异教徒。我国的穆斯林一般把天课直接交给清真寺或直接出散给贫苦的穆斯林。清真寺接收穆斯林的天课必须专款专用,只能施舍给贫困者个人,不能用来购置宗教财产、修建清真寺、开办学校、经商盈利等等。穆圣时期,伊斯兰教推行天课制度在统一阿拉伯半岛、缓和社会矛盾、调和贫富对立、维护政教合一的伊斯兰教政权的稳定和发展等方面都起到了不容忽视的作用。“费特雷”()乜帖也叫开斋捐,是穆斯林的副功乜帖。每个人的缴纳标准是2.5斤小麦(我国内地的一些清真寺确定的标准是每人7.8斤小麦)。开斋捐按人头来计算,即使是新出生的婴儿其父母也应该为他(或她)缴纳开斋捐。开斋捐一般在开斋节的当天上午礼拜之前放置在清真寺的乜帖箱内。开斋捐被称为穆斯林的济贫税。受益对象主要是贫困穆斯林。除主命乜帖和费特雷乜帖之外,在我国内地的回族穆斯林聚居地区还有红白事乜帖。穆斯林办喜事知感真主,办丧事为亡人求恕饶都要出散乜帖给贫困者或清真寺。这种乜帖没有具体规定,随心而已。为了维护清真寺的正常运转,清真寺寺管会也敛乜帖。华北地区的清真寺一般至少每年敛两次乜帖。一次是为阿訇和海里凡筹集生活费叫做敛束;一次是筹集清真寺烧煤开支叫做敛煤钱。束乜帖和煤钱乜帖没有具体标准,多少随心。若有清真寺修缮或清真寺翻建工程,寺管会和阿訇不仅在本地敛乜帖,还要外出敛乜帖。这种乜帖也是随心乜帖,多少没有标准。有人认为,穆斯林个人给阿訇的“海的叶”也属于乜帖的范畴。出散乜帖,亦有诸多的注意事项:其一,穆斯林施舍的财物必须是纯洁的、干净的。《古兰经》启示穆斯林:“你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的,无论是什么,确是真主所知道的。”(392)先知穆圣曾言:“真主是纯洁的,他只接受纯洁的事物。”(穆斯林辑录

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