《诗经·国风》中的水意象与婚恋之关系

作者:张潇桐 刊名:《北方文学:下》 上传者:夏锋

【摘要】《诗经·国风》中写到水意象的诗作共有40多篇,有关婚恋的就占去30多篇。水就是爱情的见证,展示着周代婚恋生活的独特文化景象。本文从水与爱情婚姻的关系出发,展现了青年男女因水而生的婚恋情歌,试图使读者对《诗经》婚恋诗中的水意象有更清晰的认识和更深刻的了解。

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-4- 《诗经 ·国风》中的水意象与婚恋之关系 张潇桐 辽宁师范大学 摘 要:《诗经 ·国风》 中写到水意象的诗作共有 4J0多篇,有关婚恋的就 占去 30多篇。水就是爱情的见证,展示着 周代婚恋生活的独特文化景象。本文从水与爱情婚姻的关系出发,展现了青年男女因水而生的婚恋情歌,试图使读者对 《诗经》婚恋诗中的水意象有更清晰的认识和更深刻的了解。 关键词:诗经;国风;水;婚恋 在原始先民的意识里,水是诞生人类与万物 的本源。 神话传说伏羲、女娲兄妹是在远古洪水泛滥之际躲入葫芦 得生,继而结婚生子,世上才又开始有 了人类。仲春 之 际,官方会召集男女在水滨 自由狂欢,以达到繁衍后代的 目的。水滨是春季男女相会的理想场所,水既可表现女子 阴柔之美,又可为青年男女相遇相恋相爱提供场所。 一 、 涓涓之水表现女子阴柔之美 作为黄河文明最原始的歌声,《国风》呈现出一个处 处洋溢着 自然生命气息的世界,而 女性便是这 自然之美 的灵魂所在。或于溱洧河畔有少女倾吐爱意 (《郑风 ·溱 洧》):或于水之一方有一人独立 (《秦风 ·蒹葭》);既有 在春 日水畔采摘劳作的女子 (《召南 ·采蘩》、《召南 ·采 苹》);亦有驻足水边黯然落泪 的怨女 (《邶风 ·谷风》、 《召南 ·江有汜》)。于是,《国风》中的水,作为一种意 象,便首先以典型场景的身份出现于女性背后,并且成为 一 种直觉的美感意象象征着女性,烘托着整体气氛。 同时 《诗经》的时代也是中国美学和哲学思想萌发的 时代。于是 《国风》中的诸篇章 自然也显现 出一些哲学与 美学的特征。譬如女性形象的美学特征与水所反映的阴阳 观念的呼应,例如,写女性多以花草等柔美的植物和鱼、 蛇等属阴的动物作比;而写男性,则选取树 、竹等刚健有 力的植物和熊、虎等具有阳刚之气 的动物为喻。《国风》 以水喻女,以水兴起有关女性之诗歌,显然是与作者直觉 的将二者划入阴柔之美这一共同审美模式之 中这一原因分 不开 的。阴柔之美的范例来源于 《周易》八卦中的坤卦, “三偶为阴,其卦为坤,其象为地,阴之成形,莫大乎地, 地势卑顺,故名为坤”。自古以来,中国的传统女性所表 现出的都是坤卦所具有的柔和、宁静的阴柔美,在审美倾 向上,女性美等同于柔弱美,具有 “柔顺利贞”的特 点, 而水的清凉、冷冽首先便是其具有了阴气,老子也说 “天 下莫柔弱于水 ”。于是,在他们看来,具有 同一审美特征 的女性和水就有 了美学上的直觉关联 ,写到悠悠流水自然 想到温婉的女性:写女性的喜怒哀乐自然会以具有相同情 貌的水为起兴和烘托。而周人对世界模糊的认识和对美的 不同类型的直觉划定,使得女性和水又亲近了几分,以涓 涓之水表现女子的阴柔之美。 二、仲春之会——水滨是青年男女相聚之所 《周礼 ·地官 ·媒 氏》记载 “媒 氏”之官 的职 责云: “中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而 不用令者罚之 。司男女之无夫家者而会之。”这种青年男 女可 以歌舞狂欢、自由觅偶并且发生性爱的节日,是上古 时期生殖崇拜的遗风,晚至春秋时代,各国仍有举行。仲 ·52 · 北方文学杂志欢迎投稿:bfwxbib@1 63.tom 春之会中的青年男女,可以暂时超越在性爱方面的戒律 和礼仪, 自由地 寻求 爱侣,满足情欲 (即所谓 “奔者不 禁 ”1。《诗经》 中的一 些篇 章,如 《桑 中》、《东 门之 》、 《溱洧》等等,也都与仲春之会有关。 水是生命之源,对人类的生息繁衍有着重要的作用, 也因此受到人类的崇拜。而水滨则是仲春之际青年男女邂 逅相恋的理想场所,其盛况可以在

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