《关于费尔巴哈提纲》中人的本质的探析

作者:马文娟 刊名:《科教导刊(电子版)》 上传者:班安然

【摘要】本文以马克思的《关于费尔巴哈的提纲》为依据,论述了马克思对费尔巴哈的人的本质理论的评价。人的本质是社会关系的总和,应当从“关系”来理解人的本质。马克思对人的本质的论述是从“自由自觉的活动”到“社会关系的总和”,这并不是后者对前者的否定,而是科学的进程,它首先研究人的一般本性,然后再研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。

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《关于费尔巴哈提纲》中人的本质的探析 马文娟 (长安大学政 治学院 陕西 ·西安 710064) 摘 要 本文以马克思的《关于费尔巴哈的提纲》为依据,论述了马克思对费尔巴哈的人的本质理论的评价。人的本 质是社会关系的总和,应当从“关系”来理解人的本质。马克思对人的本质的论述是从“自由自觉的活动”到“社会关系 的总和”,这并不是后者对前者的否定,而是科学的进程,它首先研究人的一般本性,然后再研究每个时代历史地发生了 变化 的人的本性。 关键词 人的本质 关系 劳动实践 费尔巴哈 中图分类号:A81 文献标识码:A 1马 克思对费尔 巴哈的人的本质理论 的评价 费尔巴哈作为一个人本主义哲学家 ,曾试 图揭示人的本 质。他曾经说:“哲学上最高的东西是人的本质。”但是他却没 有真正揭示“人”,反而掩蔽了“人”,原因是费尔巴哈所立足的 社会基础没有超越市民社会,而是局限于市民社会及其所塑 造 的人的存在方式 。费尔 巴哈 虽然把人作为 哲学的出发点 , 但也 只是“仅仅 限于在感情范围内承认 现实 的、单个 的、肉体 的人 ”’,也就是说,除了爱与友情,而且是观念化 了的爱与友 情 以外 ,他不知道“人与人之间”还有什么其他 的人 的关系 。因 此,他也只能做到把宗教的本质归结为人的本质。 费尔 巴哈把人的本质 归结为类 ,但是 由于费尔巴哈不懂 得实践 ,离开 了在实践基础 上产生 的社会关系来考察人 的宗 教感情和人 ,他就看不到人的宗教感情是社会 的产物 ,人是属 于 一定社会形式的。此外他又假定 了一个 “人类个体”,这个 “人类个体”不属于任何社会,除了抽象的理智、感情、意志和 肉体外什么也没有,不存在任何其他实在的关 系。这说 明旧 唯物主义虽然承认存在决定意识,但是并不懂得社会存在决 定社会意识。因此他所讲的人也是不存在的。 马克思的《关于费尔巴哈提纲》,作为“包含着新 世界观 的 天才萌芽的第一个文件”集中从认识论基础、社会基础和历史 局 限等方面批判 了费尔巴哈的人本主义历史观 ,第 一次全面 地归纳 了新世界观 的基本要点和理论纲要,从人 的社会关系 及其内在原因上来寻求历史发展的脉理。在这份 《提纲》里, 马克思把人的本质 的问题置于历史唯物主义的基础上 ,得 出 “人的本质 并不是单个人所固有 的抽 象物 ,在其现实性上 ,是 一 切社会关系的总和”的科学结论。 2“关系”是理解人的本质的关键 人的本质,是人之为人的根本特质 ,但绝不就等于人性 。 “人性”的范围比“人本质 ”的范围要大,涵盖人的 自然属性、理 性、德性以及社会性 。而人 的本质只是人性诸 多规定 中最根 本的一种属性 。决定人 的本质的是人的社会性,在阶级社会 表现为阶级性。“人 的本质并不是单个人所 固有的抽象物。在 其现实性上,它是一切社会关系的总和。”如何科学地理解这 一 论断呢? 2.1应把人的本质理 解为“关 系” 人是社会性的存在,并不是马克思的独创。在他之前就 有 许多人 已经提到,如前面提 到的一些观点,而且费尔 巴哈等 人本主义者 也讲过 “只有社会的人才是人。”但是对社会的理 解不同 。他们所说的“社会”是从 “人的本质 ”中派生 出来的。 “社会”概念 不过是“人类 ”概念的另一种名称 。而且 费尔 巴哈 所讲的人与人的关系是两性关系,而且除此之外,“他不知道 ‘人与人之 间’还有什么其他的 ‘人 的关系 ’。” 人的本质是一个关 系范畴,即对象性 的社会关系。在社会 实践中,任何人都不可能孤立地存在和发展,他们的任何一种 对 象性活动,都与

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