马克思《1844年经济学哲学手稿》中的美学观点再认识

作者:欧明华 刊名:《新西部:中旬·理论》 上传者:郭旭

【摘要】马克思美学思想萌生于《1844年经济学哲学手稿》,认为劳动者以自己的生存和发展为代价创造了美,美也是一种劳动形式;并对美的规律进行了深刻的揭示与论述;马克思还认为劳动不但产生美而且产生美感,美感是在人的本质力量和感官基础上发展起来的,是一种"享受、精神"的感觉。

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马克思 《1844年经济学哲学手稿》中的美学观点再认识 马 克 思 主 义 与 科 学 发 展 观 马克思 ((1844年经济学哲学手稿》中的美学观点再认识 欧明华 (中共清远市委党校 广 东清远 511520) 【摘 要】 马克思美学思想萌生于《1844年经济学哲学手稿》,认为劳动者以自己的生存和发展为代价创造了美,美也是一种劳动形式; 并对美的规律进行了深刻的揭示与论述 ;马克思还认为劳动不但产生美而且产生美感,美感是在人的本质力量和感官基础上发展起来的,是 一 种 “享受、精神 ”的感觉。 【关键词】 马克思;劳动创造美;美的规律;美感 马克思 《1844年经济学哲学手稿 》(以下简称手稿)主题虽然 是经济学和哲学,但马克思是从人类历史的发展角度来研究经济学 问题,其中就包含着美学思想,手稿没有涉及美学的细节问题,而是 美学的根本问题,这些美学的观点为美学的研究开辟了一个新的领 域 ,对后世的影响非常深远 。 一 、 关于 “劳动创造了美”的再认识 马克思在 《手稿》中论述 “异化劳动”时提出了一个非常重 要的美学问题:劳动创造了美 。马克思认为 “劳动为富人生产了珍 品 ,却为劳动者生产了赤贫 。⋯⋯劳动创造了美,却使劳动者成为 畸形 ⋯⋯”[ 1、劳动者 以 自己的 生存 和发展 为代 价创 造 了美 根据异化劳动的概念 ,劳动者同他所生产的劳动产品相分离, 且作为异己的力量与劳动者对立,我们称为 “物的异化 ”。从 中我 们可以看出,异化劳动是可以创造财富和美的,但是财富和美却不 属于劳动者,反而以异 己的形式对立于劳动者。 劳动者以自己的 生存和发展为代价,创造了美。 2、“劳动创造 了美”揭示了关的根源和本质 劳动是美产生的根源 ,从深层次的角度来看,美的本质也应该 可以从美产生的根源推出:人的劳动。我们要说明的是,劳动创造 了美,但并不意味着所有美的事物都由劳动创造的,劳动创造出来 的所有事物都是美的 。那么在什 么样的情况下,一个事物才是美的 呢?马克思在 《手稿》中没有直接说明,但可以间接的得到启发 。 除认为劳动是美的根源和劳动是美的本质基础,马克思认为只有摆 脱了肉体需要的且具有丰富而全面的 “人的需要 ”的人才能达到 需要和享受失去了自己的利己主义者性质的境界 。在这种境界中, 人不以片面的、肉体的需要为尺度去打量物,而以直观凝定在物中 的人的本质力量为旨归。【3 所 以,除上面两个条件外,事物的使用 价值 (满足人的物质需要)和社会价值 (满足人的精神需要 )是 物要想成为美的事物的不可缺少的条件。 3、美也是 一种 劳动形 式 还有一点要说明的是,“劳动创造了美”这个观点还透露出美 是一种劳动形 式。在 《手稿》中,“劳动创造了美,却使劳动者成 为畸形”,从形式的角度把劳动者和畸形相对比。同时,这个观点还 透露出美是一种价值,自然美也不例外。事物除本身所固有的属性 外,还应该在此基础上满足人的审美观、审美需要,事物才会显现出 自然之美 、真正的美。比如:树雕 ,千奇百怪的树根对于朝暮相处的 老农来说 ,它只是树根 ,但对于有艺术修养的艺术家来说 ,是艺术的 瑰宝。总之,具有不同属性的事物只有在适应不同人的某种需要时 才会具有真正的价值。 二、关于 “美的规律”的再认识 了解美产生的根源和本质后,还应该对 《手稿》提出的 “美的 规律”进行明晰。 1、关 于 “异化 劳动 ” 马克思在 《手稿》中谈到异化劳动的三个规定。第一,“物的 异化”最D劳动者同他所生产的劳动产品相分离,劳动产品不属于劳 动者。第二,“自我的异

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