恕之道对中国古代法律文化的影响

作者:彭叶裴 刊名:《职工法律天地:下》 上传者:吴长荣

【摘要】以恕之道为基本内涵的儒家伦理法则,是中国古代几千年封建法律体系的思想主流,其在西周显现,春秋战国时期理论体系逐渐形成,汉时确立中国古代封建社会的主流法律文化地位,宋代以后,形势渐微。在恕之道的思想影响之下中国古代逐步彰显刑罚人性化和息讼主义的法律文化,给中国古代重典酷刑的冰冷社会带来了人道主义的曙光。

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zhigo 笪堡 ng fan 一 恕之道对中国古代法律文化的影响 彭叶裴 (110030 辽宁大学 辽宁 沈阳) 摘 要 :以恕之道为基本 内涵的儒家伦理法则,是 中国古 代 几千年封建法律体 系的思想主流 ,其在 西周显现,春秋战国 时期理论体 系逐渐形成 ,汉时确立 中国古代封建社会 的主流法 律文化地位,宋代以后,形势渐微。在恕之道的思想影响之下 中国古代逐步彰显刑罚人性化和息讼主义的法律文化,给中国 古代重典酷刑的冰冷社会带来 了人道主义的曙光。 关键词:恕;刑罚人性化 ;息讼 一 、 恕之道的渊源和发展 (一 )恕的起源 “恕”最早出现在 《左传》之中, “恕而行之,德之则也, 礼之经也。己弗能有而 以与人,人之不至 ,不亦宜乎?”此句 虽然有周天子因失去郑 国领 土的 自我安慰之嫌 ,却也反映了宽 宥他人的容人之量 ,从而奠定了恕之道的初始含义。 《周礼 ·大司徒》疏: “中心为忠,如心为恕。”[1 恕字上 如下心 ,即人 同此心 、心同此理之义。反映出以已之心来忖度 他人之 心,即己之 欲求 ,他人大概也会有此欲 ;己所厌恶 ,他 人大概也能有此恶,此种解释对恕之道的内涵予以丰富。 (二 )孔子对恕之道 的界 定 第一是在个人与国家的关 系上 ,要 以宽容之心以待之 ,也 要求统治者 以仁治人,推行怀柔政策。 《论语 》的对话 中有深 刻体现 , “子日: ‘出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲 , 勿施于人。在邦无怨,在家无怨。一’嘲(《颜渊》)。 第二是在个人与他人的关系上,自己不愿意做的事情不能 强加给别人 ,是一种悲天悯人 ,换位思考的以仁待人之心。在 《论 语 》中反映为 “子贡问日:‘有一言而可 以终身行之者乎?’子 日: ‘其恕乎 !己所不欲 ,勿施于人。 ⋯ 口 (《卫灵公 》)。孔子 把 “恕”的地位,是放得相当高的, “恕”道对于人类有永恒 的价值,以仁治世,带来了刑罚趋向人性化,息讼息争,以维 护社会的长治久安。 二、恕之道促使古代刑罚人性化 ’ 无论是 墨、劓 、刖 、宫 、大辟 的奴隶制五刑 ,还是笞 、杖 、 徒 、流、死的封建制五刑,虽然刑罚野蛮程度不同,但其残 酷 程度不相上下 。另外 ,再加上统治 者处于统治 的需要和个 人 喜好 ,经常使用法 外残酷刑罚方 法的现象较 为普遍 ,使得 中国古代的刑罚具有很强的随意性。五刑之外各个朝代都有 法外之刑。[4 恕之道在古代统治者重典治世的残酷背景之下 虽 然统治者 有笼络民心之嫌,但也在一定程度上对古代刑罚适 用有所宽容,主要表现在亲亲相隐、留存养亲、春秋决狱等制度。 (一 )恕之 道使 亲亲相隐制度得 以传承和延 续 亲亲相隐制度是指亲属之间可以相互隐瞒罪行。孑L子在 《论 语 ·子路》里将其中的 “隐”字定义为 “言及之而不言谓之隐”。 随着各个朝代的补充和完善,其完整表述为:直系三代血亲之 间和夫妻之间 ,除法定谋反、大逆、谋叛等重罪外 ,对于其他 犯罪 ,均要相互包庇隐瞒 ,而不能相互告发 。 亲亲相 隐的法律制度,最初是从 维护人的本性 出发 的,宽 恕家人犯罪 的本能心理 ,以恕之道从法律强制层面有效地维系 亲情。中国古代几千年以来遵从 的伦理道德 ,是提倡关爱保护 亲属,这种亲情的 自然延伸与流露,己形成一种普遍的社会伦理, 有着深刻的社会基础。 “亲亲相隐制度”正是顺应人类这种最 初始的情感产生 ,从维护家庭的稳定和社会 的和谐来讲 ,要求 亲人之何相互指证同样被视为违背基本人伦的。虽然亲亲相隐 违背当下的作证制度 ,但在重典治世背景下

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