论易学意象恩维与中国传统建筑象征手法的关系

作者:董睿 刊名:东岳论丛 上传者:田凤玉

【摘要】《周易》以象喻理,以卦、爻及其文辞建构了广大悉备、备包万有的思想体系,其意象思维及象征主义的特质,逐渐沉积下来,进入到中华文化的深层结构中,从而形成了具有深厚人文精神底蕴、蔚为大观的中华象征文化。中国传统建筑藉由象征的手法,将深厚的中华文化巧妙、精练地融入传统建筑的营建之中,自城市总体规划、建筑造型,至门窗砖瓦之纹样花饰、园中之山石草木,其象征意义无不深远,无不透射出古人对宇宙对世界的认知、对社会对人生的体悟,体现着古人的价值取向与生命观照。对象征手法及其观念系统的研究是了解古人在规划、设计过程中所遵循的规律与原则、把握中国传统建筑发展的脉络的重要途径。

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东岳 论 丛 ,年月(第卷第 期) () 论 易 学 意 蒙 恩 维 与 中 国传 统 建 筑 象 征 手 法 的 关 系 董 睿 (山东大学 土建与水利学院 ,山东 济南 ) 摘 要《周 易》以象喻 理 ,以卦 、爻及 其文辞建构 了广大悉备 、备 包万有的思想体 系,其 意象思 维及 象征 主义 的特质 ,逐渐沉积下来 ,进入到 中华 文化 的深层 结构 中,从 而形成 了具有 深厚人 文精神底 蕴、蔚 为 大观 的 中华 象征 文化 。 中 国传 统 建 筑 藉 由 象征 的手 法 ,将 深 厚 的 中华 文 化 巧 妙 、精 练 地 融 入 传 统 建 筑 的 营 建 之 中 ,自城 市 总体 规 划、建筑造型 ,至门窗砖 瓦之纹样花饰 、园中之 山石草木 ,其 象征 意义无不深远 ,无 不透射 出古人 对宇 宙对世界 的认 知 、对社 会对人生的体悟 ,体现 着古人 的价值取 向与生命观 照。对 象征 手 法及 其观念 系统 的研 究是 了解古人在 规 划 、设 计 过 程 中所 遵循 的 规 律 与 原 则 、把 握 中国传 统 建 筑发 展 的 脉 络 的 重 要 途 径 。 关 键 词 意 象思 维 ;象征 ;中 国传 统 建 筑 中图分 类号 文献标识 码 文章编号 () 一 、 易 学意 象思 维 与 象征 《周易 》以卦、爻及卦 爻辞建 构了一个 涵盖 天地 、备包 万 有的世界 图式 ,以简单 的符 号与 洗练 的文辞 ,“极 天地 之 渊 蕴 ,尽人 事之终始 ” ,道 尽天 下之理 ,这 与《周易 》的意象 思 维 方 式 密 不 可 分 。 易学 的意象思维 ,是 一种 由意象 出发 ,省却 严密 逻辑 推 理过程 ,通过经验 直觉与顿悟的方式而得 出结论 的独特思 维 方式 。它既不是 由抽象思维依照逻辑 思维缜密 推导出来 的 , 也不是依赖形象思 维臆 想 出来 的 ,而是在 直觉形 式 的模仿 、 比类 、演绎的基础 上 对宇 宙世 界 和人 生 的直 观 的整体 的 把 握 。 《周易》观象设卦 的过程 ,就是对世 间万 物描 摹、归类 、抽 象的过程 。《易传 系辞 上》日:“圣人 有 以见 天下 之 赜 ,而 拟诸其形容 ,象其 物宜 ,是故谓之象 。圣人有 以见 天下之动 , 而观其会 通 ,以行 其 典 礼 ,系 辞 焉 以 断其 吉 凶 ,是 故 谓 之 爻 。”圣人 以卦象模 拟天下 至赜至繁 的事物 之形状 外貌 ,象 征其事物所宜 。圣人又通过天下事物 的变动 ,观察其融会 与 交通 ,以推行其典章礼仪 (论证 其合理性 ),并附 之以文辞 以 断其 吉凶。《易传 系辞上 》日 :“古 者包 牺 氏之王 天下也 , 仰则 观 象 于 天 ,俯 则 观 法 于 地 ,观 鸟 兽 之 文 与地 之 宜 ,近 取 诸 身 ,远 取 诸 物 ,于 是 始 作 八 卦 。 以 通 神 明 之 德 ,以 类 万 物 之 情 。”圣人作八 卦的 目的在 于通达神 明的德性 ,类 比万 物的情 状 ,其具体方式 即是仰观俯察 、取象 比类 的方式。所谓取象 , 是选取个别事物作典 型 ;所 谓 比类 ,则是 根据个别 事物 中 的 共性 加以归类 、演绎 、抽 象 ,取象 比类 的思 维方式是 由归纳到 演绎 、由个别到一般 的 的思维方 式 ,兼 具形 象思维 与逻辑 思 维 的 特 征 。 正是通过这种取象 比类的方式 ,《周易》以阴 阳二爻为基 本构 成元 素 ,通过八卦 的排列建构其特殊 的符号 系

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