苏格拉底“美德即知识”要义探究

作者:黄碧玲 刊名:福建教育研究:高等教育研究版 上传者:姚劲松

【摘要】“美德即知识”是苏格拉底伦理学的核心命题,它是在苏格拉底的另一个哲学命题“认识你自己”的基础上提出来的,体现了苏格拉底最真切的哲学意图。本文拟从这一命题所包含的美德和知识的关系,什么是美德两个层次,探析这一哲学命题的内涵要义。

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《福建敦育研究》(原《福建高教研究》)己口1 3年第 1期 思政研究 苏格拉底“美德即知识’’要 探究 黄碧玲 (莆田市教师进修 学院 福建 莆田 351100 ) 摘 要:“美德即知识”是苏格拉底伦理学的核心命题,它是在苏格拉底的另一个哲学命题 “认识你 自己”的基础上提 出来的,体现 了苏格拉底最真切 的哲学意图。本文拟从这一命题所包 含的美德和知识的关系,什 么是美德 两个层次 ,探析这一哲学命题的内涵要义。 关键词 :美德 ;知识 ;苏格拉底 j 格拉底是哲学史上最伟大的哲学家之 、 一 。 他与柏拉 图、亚里士多德一并被称为 “古希腊 三杰 ”,位列三杰 之首 ,被 西方学 者尊为圣 贤 ,与我 国孔子 的地位相 似 ,他 的学说成 为西方思 想的一个重要源头。“美德即知识”是苏格拉底道德 哲学的核心命题,它是在苏格拉底的另一个哲学命 题“认识你 自己”的基础上提出来的,体现了苏格拉 底最真切的哲学意图:将人们的价值追求建立在真 实可靠的知识理解的基础上。该命题具有深刻的含 义 。 一 、 美德和知识的关 系 苏格拉底 断言 :万物 系于灵魂 ,而灵魂本身若 要成为善,就要系于智慧(知识)。智慧使人受益,人 的一切努力和禀赋若在智慧的指导下 ,其结局都是 幸福;若被无知所左右,其结局则是不幸。因此,正 常的人必定做 自认为正确的事情,不做 自认为错误 的事情。避善趋恶,不做自己认为正确的事情,反而 做 自己认为错误的事情,那是违背人性的。明知故 犯,故意作恶,其实是一种假象。作恶者并不真正知 道自己是在作恶,而是错把恶当作善。就他而言,他 内心实际是在 向往善 ,尽管就外人而言 ,他 向往的 “善”实际是“恶”。总之 ,作恶是出于对善的无知。人 知恶必避恶,知善必行善。为善作恶,其程度如何 , 取决于掌握知识的程度。无知导致恶行,在智慧和 深谋远虑指导之下则可导致较大的善 。所 以,知识 是一切美德的基础。他说:“正义和一切其他美德都 是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美而 好的 ;凡认识 这些事 的人决不会愿意选择别 的事 情;凡不认识这些事的人也决不可能把它们付诸实 践;即使他们试着去做,也是要失败的。所以,智慧 的人总是做美而好的事情 ,愚昧的人则不可能做美 而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。既然 正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很显 然 ,正义 的事 和其他一切道德 的行为 ,就都是智 慧。”在这里 ,苏格拉底明确地指出,一切美德都是 真、美和善的,真美善都对人有益有用,因此“无人 有意为恶”,而“无知就是恶 ”。 二、什么是“美德” 美德一词 ,希腊文里其含义相 当广泛 ,它不仅 指人 的优 良品质 ,也指任何 事物的优点 、长处和美 好的本性。苏格拉底将人的所有优秀善良的品质 , 诸如 自制、正义、智慧、勇敢、友爱、虔诚等 ,都称为 人的美德(德行 )。苏格拉底在他的哲学谈话 中几乎 谈到了所有的人的美德 ,而他 自己则是各种美德的 化身。在这些美德讨论中,具体地说 ,苏格拉底十分 强调 以下几方面 : 首先 ,自制是一切美德的基础。苏格拉底认为, “自制是一切美德 的基础 ”,“有哪个不能 自制的人 能学会任何好事并将它充分地付诸实施呢?”“因为 一 个不能自制的人并不是损害别人而有利于自己, · 45 · 像一个贪得无厌的人 ,掠夺别人 的财物来饱足 自己 的私囊那样 ,而是对人既有损对 己更有害 ,的确 ,最 大的害处是不仅毁坏自己的家庭,而且还毁坏 自己 的身体和灵魂。”苏格拉底不仅这样说了,而

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