中国传统文化的生态意蕴探析

作者:赖婵丹 刊名:攀登:哲学社会科学版 上传者:黄河

【摘要】中国特色社会主义生态文明建设需要马克思主义生态理论的中国化成果作为理论支撑,而这就需要对中国传统文化中的生态意蕴进行深度挖掘。儒、释、道作为中华文化的核心组成部份,闪烁着耀眼的生态光辉。这些珍贵的传统文化对于我们构建中国特色社会主义生态文明的理论大厦而言,具有重要意义。

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第 37卷 2018年第 1期 2018年2月出版 攀 登(双月刊) New Heights(Bimonthly) VO1.37 No.1.2018 February 2018 中国传统文化的生态意蕴探析 赖婵丹 (中国人民大学 ,北京 100872) 摘 要:中国特 色社会主义生态文明建设需要马克思主义生态理论的中国化成果作为理论支撑,而这就需要 对中国传统文化中的生态意蕴进行深度挖掘。儒、释、道作为中华文化的核心组成部份,闪烁着耀眼的生态光辉。 这些珍贵的传统文化对于我们构建中国特色社会主义生态文明的理论大厦而言,具有重要意义。 关键词:传统文化;生态文明;儒家;佛家;道家 中图分类号:K29 文献标志码:A 文章编号:1001-5647(2018)0l-_0l25—06 科技革命引领下的工业化、城市化带来了社会 的深度变革,其主流价值是追求物质利益最大化和 安逸享乐。基于这种主流价值观的影响,人们的生 产和生活方式发生了根本性的转变,人与自然的关 系也打上了工业化的明显烙印。这种工业文明是与 西方的“黑色文明”、帝国主义的霸权强权哲学、拜 金主义、利己主义价值观、物欲至上的资本逻辑以及 人类中心主义、社会达尔文主义紧密联系在一起的。 这种资本主义工业文明的后果就是人与人、人与 自 然关系的破裂——生态危机、环境污染、资源浪费、 战争频发。当现代人的思想理论无法缓和人与自然 的对立关系,无法实现人与人、人与自然的双重和解 时,中国传统文化以其独特的精神魅力和超前的生 态智慧吸引着全球的目光。儒、释、道为核心的中华 文化成为有识之士解决生态问题的突破口。 一 、儒家传统的生态意蕴 儒家传统的生态思想包含了“天人合一”“一气 同源”的宇宙本体论;“生生大德”“仁民爱物”的生 态伦理观;“以时禁发”“宁俭勿奢”的生态实践观, 是一个有机的生态思想系统。 儒家“天人合一”的思想发轫于《周易》,既是儒 家的宇宙本体论,也是儒家的生态伦理观。“天人 合一”强调天、地、人三才同源一气。“有天道焉,有 人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它 也,三才之道也。”(《易传 ·系辞下》)人是天地之 子,是 自然界进化的产物,产生于天地合气的过程当 中。由此形成的宇宙的生成链条为“天地一万物一 男女一夫妇一父子”。这是发生学意义上的“天、地、 人”整体性。此外 ,儒家还从三才的内部构成成分 说明三者的有机统一性。“凡可状,皆有也;凡有皆 象也;凡象皆气也。”(《正蒙 ·乾称下》)天人合一于 气。儒家的生态哲学认为,气是构成 自然最为基本 的要素,从气到阴阳到五行,构成了儒家的自然系统 结构。可见,儒家强调天、地、人是一个有机整体 ,人 是自然的产物。但是,并不意味着人在天地之间是 消极被动的。作为帝王的治国理论,儒家思想必定 包含着一定的积极观点。人在遵循自然天道的过程 中,积极主动地“与天地参”(《中庸》)。天行有常, 可是,圣明的君主可以通过观察天时变化,认识和利 用自然规律,做到“制天命而用之”,使得“万物皆得 【收稿日期】2017—11—19 【基金项目】2015年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“社会主义生态文明的伦理诉求”(15JJD710007)的阶 段性成果之一。 【作者简介】赖婵丹,女,中国人民大学马克思主义学院博士研究生。研究方向:马克思主义基本原理与生态文明。 一 125 ~ 其宜,六畜皆得其长,群生皆得其

参考文献

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