马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想探究

作者:孟雪静 刊名:洛阳师范学院学报 上传者:朱纵青

【摘要】马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,对人与自然的关系进行了全面论述,既肯定了人作为有意识的类存在物能够认识自然、评价自然并改造自然,又强调了自然界作为人的无机身体制约着人的认识水平和实践能力,从而揭示了既是"主体"又是"客体"的人与自然之间的对立统一关系。对"人类中心论"的狂妄自大与过分强调人与自然的和谐而抹杀人之主体地位的消极无为观念给予纠偏,这无疑给当前我国的生态文明建设以理论启迪和实践指导。

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马克思《1844 年经济学哲学手稿》中的生态思想探究 孟雪静 ( 北京师范大学 哲学与社会学学院,北京 100875) 摘 要: 马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中,对人与自然的关系进行了全面论述,既肯定了人作为有意识的类存在物能够认识自然、评价自然并改造自然,又强调了自然界作为人的无机身体制约着人的认识水平和实践能力,从而揭示了既是“主体”又是“客体”的人与自然之间的对立统一关系。对“人类中心论” 的狂妄自大与过分强调人与自然的和谐而抹杀人之主体地位的消极无为观念给予纠偏,这无疑给当前我国 的生态文明建设以理论启迪和实践指导。 关键词: 《1844 年经济学哲学手稿》; 生态思想; 启示 中图分类号: N031 文献标识码: A 文章编号: 1009 -4970( 2015) 04 -0024 -05 2012 年,中国共产党第十八次全国代表大会将“生态文明”作为一大文明形态纳入中国特色社会主义的总体布局。这充分说明党对近年来由于环境恶化而导致的生态危机予以高度重视,并将其作为战略性总体布局的重要内容公之于众。生态问题说到底是社会发展过程中忽视人与自然和谐关系的外部表现,是自然界对人类无休止索取、开发行为的无声抵抗。这一对抗的解决既不能强调以人为中心,以暴制暴; 也不能在开发自然过程中裹足不前,迟滞发展。唯有在合目的性与合规律性的指引下,既突出人的主体地位和主观能动性,又强调自然界的先在性和制约性,将人的内在尺度与自然界的外在尺度完美结合,实现人与自然关系的共存、共生、共赢,才能彻底改变人类生存的生态现状, 实现人与自然的和谐发展。 重温马克思的理论巨著,170 多年前,在科学技术和工业革命还未造成人与自然关系剑拔弩张的背景下,马克思已经在他的《1844 年经济学哲学手稿》中,向世人展示了其对人与自然界关系的远见卓识。重新阅读、深刻领悟马克思早期的这部著作,不难发现其中饱含精辟独到的生态文明思想,无疑为当前的生态文明建设提供了理论启迪和实践指导。 一、生态文明的立论基础: 人与自然关系的理论阐释 自地球上出现人类足迹以来,人们无时无刻不 与大自然打交道。人与自然关系的历史变迁经历了惧怕与依赖、征服与控制、人与自然协调发展三个阶段。之所以呈现出人与自然关系上的不同表现形态,根本原因在于人们对二者之间关系认识上的与时俱进。那么,人与自然之间到底呈现出一种什么样的复杂关系? 我们可以在马克思《1844 年经济学哲学手稿》( 以下简称《手稿》) 中找到答案。 ( 一) 人之“主体”与“客体”自然界 在马克思的视阈中,要想认识人与自然界之间的关系,首先必须确立人的主体地位。自然界作为无意识的客观存在实体,不可能衡量它与人之间的关系,这一目标的实现只能寄托在有意识、能思维的认识主体———人的身上。从问题解决的可能性上看,人对自然界的优越感和能动性被客观展现在眼前。马克思在《手稿》中对人之“主体”与自然界之 “客体”地位的描述主要体现在以下几个方面。 首先,人能认识自然界。马克思指出: “动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象……有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”[1]57换句话说,动物的实践活动与生命活动同质,就如同呼吸、睡觉、心脏跳动一样,是纯粹生理需求支配下的一种无意识行为。人则不同,人将其活动对象化为对自然界有目的、有意识的改造。这里,问题的关键不在于对外部自然界施加力量使其性状发生改变,而 收稿日期: 2014 -10 -20 作者简介: 孟雪静(

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