论明人的学诗路径——以胡应麟《诗薮》为研究中心

作者:王建生 刊名:中国典籍与文化 上传者:葛杰

【摘要】胡应麟时代,诗坛存在"习近体不习古风,熟唐音不熟汉语"的风习,古体尤其是乐府颇受冷落。为了改变诗坛这一现状,胡应麟"越唐而汉",在唐诗之外,探寻更为本源的诗歌典范——汉诗。胡应麟不仅从理论上寻找诗歌渊薮,为当下的诗歌写作寻找范本,还自觉将诗歌理论运用到他的诗歌实践中。他较为系统地总结古体、近体诗的学诗方法、步骤,主张全面提高诗歌技艺,以期兼善众体,从而为嗣后的学诗者开启学诗门径。

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《诗薮》是明后期一部重要的诗学批评著提出了两个标准即汉诗标准和唐诗标准:“观古作。关于胡应麟《诗薮》的理论特点、价值,学界诗与六代、李唐,则知古之无出汉也;观律体于已有深人研究。胡应麟创撰《诗薮》,有何现五季、宋、元,则知律之无出唐也。”具体说来,实考虑?诗坛现况如何?他期望《诗薮》能对当就历代古体诗而言,无论唐代还是六朝,都无法下的诗歌创作提供什么经验或路径?仅就管见和汉诗相媲美。而就近体律诗而言,五代、宋元所及,略论一二。的诗作,均无法和唐代相比肩。诗分古体、近体,是明人的普遍认识。李东一、对诗坛“习近体不习古风”的回应阳《怀麓堂诗话》说:“古诗与律不同体,必各用其体乃为合格。然律有可间出古意,古不可涉“薮”,顾名思义,渊薮也。探本求源,自是律。”谢榛也说:“凡作古体、近体,其法各有异《诗薮》题中应有之义。胡应麟在《诗薮》提出了同。”?王世贞有更详细的区分:“古乐府、选体诗歌的两大渊薮:汉诗为古体之渊薮;唐诗为近歌行有可入律者,有不可入律者,句法字法皆体之渊薮。在《内编》中,胡应麟以分体文学的然。惟近体必不可入古耳。”上述诸人都意识眼光看待明前(包含明代)诗歌之源流、变迁、典到古体、近体间或有交际,但在写法上有本质的范,在此基础上总结出每种体式的写作方略,以区别。胡应麟在前人的基础上,为古体、近体寻求金针度人。简言之,在《诗薮内编》,胡应麟根探源,并进一步为学诗者指明路径,比如学习 文化广五言古诗的方法步骤如下:实,还一语道破缘由读书人将精力放在应付科举上,汲汲于经术,无暇顾及古文、诗歌。五言古,先熟读《国风》、《离骚》,源流当时诗人,是否真的偏重律诗而不习古体?洞彻。乃尽取两汉杂诗、陈王全集,及子对这一问题,须分别对待。从李东阳、前七子、桓、公幹、仲宣佳者,枕藉讽咏,功深日远,后七子等人所留下的诗集来看,古体占有一定神动机流,一旦吮毫,天真自露。骨格既比例,而且几乎每人都有几卷拟古乐府之作。定,然后沿回阮、左,以穷其趣;颃颉陆、谢’后七子的代表人物李攀龙现存古乐府200余以采其华;旁及陶、韦,以澹其思;博考李、首,大多数诗题与乐府古题相同,所谓"善用其杜,以极其变。超乘而上,可以掩迹千秋;拟者也,,;五古、七古、五律、七律、排律、绝句循辙而趋,无恭名家一代。等体式,他都有所涉猎。后七子的另一代表人、、物王世贞,才学宏博,更将古诗、近诗兼善作为M自己的学诗目标。他在《与张助甫书》中曾说:近体’这也是他对诗坛创作倾向的自觉回应^他“于诗,古则知有枚乘、苏、李、曹公父子,旁及在《古诗十士首中,对其学诗经历[麵肖、谢,乐府则知有汉、魏、鼓吹、相和及六朝清&待:“不彳5垂髫谈艺’即二京(笔者商、琴舞、杂曲佳者,近体则知有沈、宋、李、杜、注:代指赋m送人王江宁四五家。”李攀龙、王世贞作为文坛主??}f5^mA^'t盟,他们能意侧兼善众体乃诗坛大家必备之:idUr素养,并身体力行,尝试创作各体诗。但诗坛大居……尝拟作古十九首。束装北上,染指辄休。糾,BB-HLb乍过娄江,请益王长公(笔者注:王世贞),长公拳拳进余努力麵。蘇夏闭关,目難I陳点缀職,竟成此章。”?在这段自序中,胡应麟1!?追忆了自己的学诗历程:少小时便汲汲预、汉文章;青年咖,都赌細唱多購体,雜_若高太史亦庶几焉,次公(笔者注,王世撤)少作古体诗;此后尽力追摹汉诗,创作了大量的娜具体。此外非无名世,总之-&之长,顾未拟古之作,將到当世文坛盟主王世細称许、胃力#入H”?嫌_eM;^字中指明’点拨,因此,古体诗艺大进。有日、何景由于语言声律的变化,后世作者对古诗尤明、王世贞、王世懋数人而已。从现明

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