浅论《共产党宣言》关于人的认识

作者:张燮 刊名:重庆科技学院学报(社会科学版) 上传者:黎真

【摘要】《共产党宣言》对科学社会主义的基本原理进行了全面、系统、深刻的阐述,同时对人的本质作了历史唯物主义的考察,对资本主义制度下人权发展的两重性进行了辩证分析,指明了人的发展的实现途径,描绘了人类解放的美好图景,蕴藏着对人的深刻理解和关怀。

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重庆科技学院学报 (社会科学版 )  2008年第 8期 Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition)  No. 8 2008 浅论《共产党宣言 》关于人的认识 张 燮 摘要 :《共产党宣言 》对科学社会主义的基本原理进行了全面、系统、深刻的阐述 ,同时对人的本质作了历史唯物主义的考察 ,对资本主义制度下人权发展的两重性进行了辩证分析 ,指明了人的发展的实现途径 ,描绘了人类解放的美好图景 ,蕴藏着对人的深刻理解和关怀。 关键词 :《共产党宣言 》 ;人的本质 ;人的发展 中图分类号 :A81   文献标识码 :A   文章编号 : 1673 - 1999 (2008) 08 - 0020 - 02 作者简介 :张燮 (1983 - ) ,女 ,湖南长沙人 ,华中师范大学 (湖北武汉 430079)研究生院 2005级政治学硕士研究生。收稿日期 : 2008 - 01 - 05   《共产党宣言 》自诞生以来已经历 150年的风风雨雨 ,但它锐利的锋芒并没有因为时光的流转和岁月的变迁而被削减。这本写于 1847年末 1848年初的小册子 ,是人类思想史上第一部科学社会主义的最伟大的纲领性文件。在这本小册子中 ,马克思和恩格斯对科学社会主义的基本原理进行了全面、系统、深刻的阐述 ,闪耀于其中的是历史唯物主义的智慧之光和共产主义战士崇高的世界观。拜读它的时候 ,深深感染我的是蕴藏在这样的历史观和世界观背后的对人的深刻理解和关怀。 一、关于人的本质的历史唯物主义认识 早在十四世纪的意大利 ,人文主义思潮已经浮出水面。在神学弥漫的中世纪 ,早期的资产阶级思想家高举反封建、反神学的大旗 ,反对神学对人权的侵犯 ,反对封建统治对人的束缚 ,肯定人的尊严和权利 ,具有划时代的积极意义。但是他们并没有从根本上批判整个封建制度 ,也没有想把广大劳动人民从黑暗统治中解放出来。进入十八世纪 ,法国启蒙思想家将人道主义扩及到政治、经济和意识形态各个领域 ,要求建立公正的社会制度 ,使现实的一切都符合人的理性 ,提出了“自由 ”“平等 ”“博爱 ”的口号。然而 ,资产阶级的人道主义随着资产阶级革命的胜利却逐渐走向了它的反面 ,灭绝人性的第二次世界大战就是很好的证明。资产阶级的革命性一点点地丧失 ,他们所鼓吹的实际上一直是超阶级的、抽象的人性论。 《共产党宣言 》首先对这种抽象的人性进行了批判 ,痛斥了德国那些时髦的哲学家、半哲学家和才子们的“关于真正的社会、关于实现人的本质的无谓思辨 ” ,指出他们脱离现实的社会经济关系去“实现人的理性 ”的主张 ,“不代表真实的要求 ,而代表真理的要求 ,不代表无产者的利益 ,而代表人的本质的利益 ,即一般人的利益 ,这种人不属于任何阶级 ,根本不存在于现实界 ,而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空 ”。人总是在社会现实关系中生活 ,如果脱离一定的历史条件来谈论人、人的利益和权利 ,是没有任何意义和价值的。 马克思恩格斯在《共产党宣言 》中进一步表明了人的本质属性是社会性。他们真正的目的却在于揭示人的社会性在特定的发展阶段 ———阶级社会中的特殊表现即阶级性 ,从而运用这个原则分析阶级社会里人的处境和从属于两大阶级的人们之间的关系。他们从所处的社会历史现实中开始对人的 关注。《共产党宣言 》开篇就说 :“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”在阶级社会中 ,一个人不管他主观上如何努力超脱 ,个性多么强烈 ,都要

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