论儒家思想对王维诗歌创作的影响

作者:张海蕴 刊名:重庆职业技术学院学报 上传者:王鹏伟

【摘要】王维是盛唐时期的著名诗人,他的山水田园诗向来以格调清新、意境空灵充满了禅趣而著称。同时,他的许多诗歌中也体现了传统的儒家伦理道德规范,如重情和渴望建功立业、济世图强,这都是儒家经典文献明文倡导的思想主张。此外,他的一些诗歌中的怨刺内容则继承了"诗可以怨"的儒家诗教说。

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第 17 卷 第 3 期 重庆职业技术学院学报 Vol.17 No.3 2008 年 5 月 Journal of Chongqing Vocational & Technical Institute May. 2008 王维的诗作在群星灿烂名篇辈出的盛唐时代独具风采, 清代吴曾在《而庵说唐诗》中称:“太白千秋逸调, 子美一代规模, 摩诘精大雄氏之学, 句句皆圣教。”王维的思想以佛学为主, 尤其是安史之乱以后, 更是倾心礼佛, 正如他诗歌中所写“一生几许伤心事, 不向空门何处销”[1]87 (《叹白发》)(文中所引王诗均出自《王右丞集笺注》,以下不再注明)“晚年惟好静, 万事不关心”(《酬张少府》)。然而, 作为一个由科举入仕的封建文人士大夫, 他的思想中无一例外地含有儒家思想的成分。 1 儒家伦理道德观念在诗歌中的体现 作为兄长的王维更是对兄弟情真意切, 如《别弟缙后登青龙寺望蓝田山》:“陌上新别离, 苍茫四郊晦。登高不见君, 故山复云外。远树蔽行人, 长天隐秋塞。心悲宦游子, 何处飞征盖。”诗人送弟弟到郊外, 别后又登青龙寺想目送远行人离去, 在儒家看来, 家庭和睦是社会安定的保障, 而遵循孝悌之道则是家庭和睦的首要法则。《论语·学而》:“其为人也, 孝悌者, 鲜矣, 不好犯上, 而好作乱者, 未之有也, 君子务本, 本立而道生, 孝悌也者, 其为仁之本欤! ”[2]2《论语·为政》又说,“《书》云:‘孝乎惟孝, 友于兄弟, 施与有政’, 是亦为政, 奚其为为政? ”[2]37 由此可见, 孔子是将尽孝和处理好兄弟之间的关系, 当作从政的一种表现,《孟子·尽心上》:“亲亲而仁民, 仁民而爱物”[3]109,可见, 儒家以“孝悌”为仁之本, 孝敬双亲、友爱兄弟是儒家基本的伦理道德规范。同时, 由孟子的“亲亲而仁民, 仁民而爱物”的观点, 可以推爱到亲朋好友, 王维诗中有许多作品就体现了这个观点。 诸弟妹中, 王维与弟弟王缙的关系十分密切,《旧唐书·王维传》载:“(维)侍母崔氏以孝闻, 与弟缙具有俊才, 博学多艺亦齐名, 闺门友悌, 多士推之。”[4]5051 既为同胞弟兄, 又同为当时俊才, 相惜之意自然更甚。《别弟缙后登青 龙寺望蓝田山》中, 目送其弟的视线却被远树遮蔽, 晦暗的色彩, 苍茫的景物, 于悲凉惆怅的深思中表达了对宦游的弟弟深厚的情谊。又如《九月九日忆山东兄弟》:“遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人”传达了彼此的思念。安史之乱后, 唐军收复两京, 朝廷对接受伪职的官员分等定罪时, 王维虽有《凝碧池》诗为自己辩解, 但是他的弟弟王缙愿意削己官为兄赎罪的举动还是起了相当大的作用, 使得王维仅仅降职为太子中允。 旧时文人之间往往以诗词酬答来表达相思之意, 王维的诗集中也充斥了大量的赠远怀人之作, 如《送友人归山歌二首》、《答张五弟》等。王维朋友众多, 以他与裴迪的关系为例, 如《赠裴迪》:“不想见, 不想见来久, 日日泉头水, 当忆同携手, 携手本同心, 复叹忽分衿, 相忆今如此, 相思深不深。”因不相见而相忆, 并忆及往昔携手的欢情, 诗写得轻巧而沉郁, 层层递进, 结句用反问句式, 更显得情深而思切。 正是这么一个笃于亲情与友情的诗人, 才使得他的作品真挚感人,正如王国维所说:“能写真景物、真感情者, 谓之有境界。”正是这种真感情使得诗人的作品令天下人广为传唱并历久不衰。 2 儒家政治道德观念在其诗歌中的体现 2.1 积极进取 “儒家以积极的入世态度, 昂扬的进取精神, 倡导经邦济世”[5]132, 这种进取精神在于在社会生活中的能动

参考文献

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