论毛泽东伦理思想的中西理论渊源

作者:周坚 刊名:重庆邮电大学学报(社会科学版) 上传者:肖晓红

【摘要】毛泽东伦理思想作为毛泽东思想的重要组成部分,有着丰富的理论渊源。毛泽东伦理思想集合中西伦理渊源于一体,主要表现在对中国传统伦理思想和道德精华的批判与继承,对西方近代伦理思想的改造与吸收,对马克思主义伦理思想的接收与消化。

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毛泽东伦理思想是毛泽东思想的重要组成部分,具有丰富的理论来源和哲学基础。毛泽东伦理思想的理论渊源与形成的基础是,对中国传统伦理思想和道德精华的批判与继承,对西方近代伦理思想的改造与吸收,对马克思主义伦理思想的接收与消化。一、对中国传统优秀伦理思想的批判与继承对于中国传统道德,毛泽东主张从总体上给以彻底地批判和改造;对于中国传统伦理思想,毛泽东也主张给予批判和变革。但是,传统并不是单一而又刻板的,它本身也是多元而又在不断形成、发展和改变着的东西。传统具有巨大的惯性精神力量,任何民族的任何思想家都不可能完全抛弃传统,抛弃的内容与方式也不可能一干而净。毛泽东在进行自己的伦理思考时,同样从中国传统伦理思想中吸取了有益的成份和养料,吸收并融合了传统伦理思想中一些有价值的思想因素,尤其对清初及中国近代进步思想家的伦理学说进行了大胆的吸收和批判继承,而中国近代进步伦理思想也是从中国传统伦理思想中脱胎和发育起来的。(一)宋明理学和孔孟儒家伦理是毛泽东伦理思想的深刻历史渊源在中国古代哲学家中,明确把“太极”或“道”表述为世界本源的,是宋代理学大师朱熹。朱熹认为,把握了太极之理便把握了大本,大本不立,小规不正,伦理学的一个要义就是“刮落枝叶,栽培根本”。青年毛泽东有感于朱子之论,津津乐道于大本大源的探讨,他在致黎锦熙的信中说自己“将全副工夫向大本大源处探讨。探讨所得,自然足以解释一切。而枝叶扶疏,不宜妄论短长,去占日力”。朱熹主张格物致知、穷理尽性的道德修养和道德实践,要求把伦理知识具体化为伦理行为,并主张从小就把正心诚意的工夫落到实处,身体力行。青年毛泽东认为朱熹的伦理思想是切合实际的,这种躬行践履、身体力行的道德修养观,强调道德实践的重要性,毛泽东对此具有深刻地理解,并在实践中躬行。成熟时期的毛泽东在许多报告和文章中,引用朱熹的一些伦理学命题或原理来说明自己的思想与伦理立场。由此可见,以朱熹为代表的中国理学思想对青年毛泽东的伦理思想观有着极为重要的影响。青年毛泽东不仅受着理学思想的影响,而且受着孔孟儒家伦理思想的熏陶。毛泽东早年读儒家经典、四书五经,对孔孟等人强调道德教育和人格操守的思想深表赞同。他推崇孟子“居天下之广居,立天下之正位,行天下之达道,得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的观点,强调人应当志存高远,刚正不阿,忠正不二,做自己命运和人格的主人。毛泽东主张“自尽其性,自完其心”。他蔑视那种随波逐流、苟且偷生的势利小人,看重思想独立和特立独行的人。他对孔孟儒家倡导的杀身成仁、舍生取义的伦理价值观也持赞许与称道的态度。他在《伦理学原理》批注中说:“宇宙茫茫,挽驾何所?此真足以动人生之悲痛者也。虽然,吾之意不如此焉……大风卷海,波澜纵横,登舟者引以为壮观,生死之大波澜何独不引以为壮乎?”受此影响,毛泽东在领导中国革命战争过程中,倡导不惜牺牲个人的一切,随时为正义事业殉之生命的道德精神,激励着毛泽东任一己之心力,以天下为己任,不屈不挠地为中国人民的解放事业奋勇斗争。(二)近代进步思想家的伦理思想是毛泽东伦理思想的丰富社会养料近代中国的道德革命和伦理启蒙的思想倾向,也给青年毛泽东深刻的影响。毛泽东从当时的进步思想潮流中吸取了丰富的养料。其中,尤以湖南先哲王船山、曾国藩、谭嗣同的伦理思想为吸收的重点。王船山是当时湖南知识界共仰的乡贤,他的爱国主义精神的民族气节哺育了三湘四水一代又一代的青年。毛泽东在一师读书时,常邀一些同学到船山学社听讲演,并且特意访问过王船山的家乡。王船山伦理思想中的“珍生务义”、“理欲合一”、“崇志尚节”等观点,毛

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