新文化总结的光辉篇章--《新民主主义论》阐析

作者:李文珊 刊名:理论界 上传者:焦文军

【摘要】毛泽东在<新民主主义论>中科学阐述了新旧文化的实质内涵,判定了资产阶级民主主义时期的文化性质,提出了"民族的科学的大众的"文化指向,为"五四"以来的新文化作出了科学总结.它对于新世纪社会主义文化的建设仍具有重要的现实指导意义.

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【政 治】 糕Zl朝,:N{;Zl稚 口李文珊 摘要:毛泽东在《新民主主义论》中科学阐述了新旧文化的实质内涵,判定了资产阶级民主主义时期的文化性质,提出了“民族的科学的大众的”文化指向,为“五四”以来的新文化作出了科学总结。它对于新世纪社会主义文化的建设仍具有重要的现实指导意义。 关键词:毛泽东《新民主主义论》 新文化 旧文化 文化指向 资产阶级民主主义新文化自创生起,就与帝国主义、封建主义的旧文化进行着殊死斗争。在斗争中,其主体内容在丰富成长,其性质也随着中国社会性质及世界革命时代的变更而发生变化。到了抗日战争相持阶段,中国革命处于历史转折关头, “中国向何处去”的问题尖锐地摆在了人们的面前,革命文化事业也陷入了迷茫。为了解除困惑,使革命文化事业胜利发展,毛泽东在《新民主主义谶这 篇光辉著作中,用相当篇幅论述了文化问题。他把马克思主义的基本原理与中国革命实际紧密结合,在分析中 国社会性质的基础上,概括了新旧文化斗争的历史,从理论上对资产阶级民主主义的新文化进行了详细阐述,对“五四”以来的新文化作出了科学总结,为新民主主义革命文化的建设 提出了明确的文化指向。《新民主主义论》不仅为新民主主义建设奠定了思想理论基础,而且对于新时期中国特色社会主义的文化建设有重要的现实指导意义。 在《新民主主义论》中,毛泽东对近代以来旧文化与新文化的实质内 涵作了科学界定。 新旧文化之所以水火不容,就是因为它们的实质内涵有着不可调和的矛盾。为了界定新旧文化的实质内涵,毛泽东运用辩证唯物主义关于物质与 ’意识关系的原理,分析了文化与经济、政治的辩证关系,指出:“一定的文化(当作观念形态的文化1是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。” 从这个基本观点出发,毛泽东分析了新旧文化所产生的基础和根源,从根本上将这两种性质殊异的文化区分了开来。“中华民族的旧政治和旧经济,乃是中华民族的旧文化的根据。”这样,毛泽东在分析了中国近代社会性质之后,就对旧文化作出了明确的界定:为旧政治、旧经济服务的旧文化,“则是殖民地、半殖民地、半封建的文化。” 运用同样的方法,毛泽东对中华民族新文化的实质内涵也作出了明确表达: “在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为 它们服务的东西,就是新文化。” 透视了新旧文化的实质内涵,就不难理解新旧文化斗争的实质乃是阶级问的生死斗争。正如毛泽东所指出的: “这类反动文化是替帝国主义和 万方数据 封建阶级服务的,是应该被打倒的东西。不把这种东西打倒,什么新文化都是建立不起来的。不破不立,不塞不流,不止不行,它们之间的斗争是生死斗争。” 在《新民主主义论》中,毛泽东还科学判定了资产阶级民主主义时期文化的性质。 毛泽东依据革命发展阶段论,把 资产阶级民主主义时期分为新旧两个时期, “五四”运动爆发的世界革命时代背景及运动后中国革命领导角色的转换成为了分界线。它在中国革命 和中国思想文化史上开创了一个新的时期,即新民主主义历史时期。于是,同样是反帝反封建的资产阶级民主主义新文化,“五四”前和“五四”后的性质截然不同:“在‘五四’以前,中国的新文化,是旧民主主义性质的文化,属于世界资产阶级的资本主义的文化革命的一部分。”这个文化由于其阶级的局限性和革命时代的变化,“已经腐化,已经无力了,它的失败是必然的。”而“五四”以后的新文化是中国共产党领导的以共产主义的宇宙观和社会革命论为指导的新民主主义性质的文化,属于世界无产阶级文化革命的一部分。 值得注意的是,这种新文化虽包含了社会主义文化的重大因子,但并不属于社会主义性

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