阴阳板在非物质文化遗产中的保护与研究

作者:杨柳 刊名:人文天下 上传者:张菡菡

【摘要】地处山东鲁西南的邹城。现流传着“阴阳板”这样一种民间舞蹈。作为求雨祭祀的阴阳板舞蹈相传已有400余年的历史。体现了鲁南一带农耕民族的神灵崇拜、祭祀文化以及当地人们特有的艺术审美。

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人文天下 i 2017年2月刊 总第90期 阴阳板在非物质文化遗产中的保护与研究 杨 柳 地处山东鲁西南 的邹城 。现流传着“阴阳板”这 样一种民间舞蹈。作为求雨祭祀的阴阳板舞蹈相传 已有 400余年的历史 .体现了鲁南一带农耕民族 的 神灵崇拜 、祭祀文化以及当地人们特有的艺术审美。 阴阳板在传承中,从 古时单纯的祭祀求雨活动 ,发展 成为不仅是为祭祀祈雨而跳 、也在节 日欢娱 时表演 的民间舞蹈 ,到当下 已是大众 皆知的有标志性文化 代表意义的 、具有地方特色的舞蹈表演形式 。 一 、 阴 阳板 的发 展历 程 山东 民间舞蹈是 山东历代舞蹈文化 的积淀 。悠 久精深 的历史文化形成 了丰富的山东民间舞蹈。祭 祀舞蹈是山东民间舞蹈一种 ,远在五六千年前,山东 这块古老的土地上就已有了以舞娱神的“巫”。祭祀 性舞蹈 ,在封建社会普遍存在 ,发展到晚清至民国时 期 ,山东特别是在山东农村 ,仍有祭祀舞蹈的活动。 叶涛的《山东 民俗》中总结 :山东祭祀舞蹈大致可分 祭祖专用舞 、祭神专用舞 、祛瘟辟邪舞 、求雨专用舞 四大类。由于北方干旱少雨 ,在古代祭神求雨是广 大 民众的一种习俗 ,也是一种普遍的社会现象 .因各 地祭祀神灵 的习俗不同,而产生 了丰富的祭祀求雨 的舞蹈形式 。“阴阳板”作为祭祀求雨舞蹈 ,现流传 在 山东鲁西南的邹城 ,从乡村到城市 ,从广场到舞 台,从求雨的祭祀到单纯的表演 .从民间而来再 回归 到 民间 ,它 成 为 当下 邹城 人 文 化 生 活 中不 可 缺 少 的 一 部分。 (一 )阴 阳板 的起 源传说 阴阳板 的起源传说 ,在邹城当地有两种 .这两种 起源都与仙人有关。一是相传八仙之一的曹国舅因 连年功名不就,从而转入乡间成了一名礼仪先生 ,为 乡民举办红白喜事 。他手握一长一短两块木板 ,擅唱 孝歌 ,成为行家 ,后来受汉钟离指点而得道成仙 ,他 手中的木板也成为调节世间的“阴阳之宝 ”,为纪念 曹国舅而起舞的娱乐形式也以阴阳板而命名。 图 1 手持 “阴 阳 板 ”的冒 国舅 二是相传古时某一年天旱无雨 ,人畜无饮 ,麦田 焦透 ,恰 巧有位 “仙人 ”到游历此 ,在八 里沟转 了三 天 。然后在后面的山岭上搭了个棚子 ,在棚子的里 面.用高粱杆扎成文字与图案 ,又将一棵柳树一劈为 二 ,分给两个年青人 。两人赤足裸背在“仙人”的指点 下 ,来回对击 ,同时围观的村民每人手举一根柳条在 头顶不停挥舞 ,祈雨三天后 ,大雨倾盆而降 ,此时“仙 人”顺雨柱飞升消失空中。人们为纪念“仙人”求雨之 ★本文 系 2015年度 山 东省艺术科 学重点课 题“阴阳板在 非物质文化遗产 中的保护与研 究”(立项 号 :1506187)的阶段 性研 究成 果 。 74 图 2 两人 互 击 明 阳 板 功 ,在丰收之后 ,按原样进行模仿 ,木板也改进成便 于握拿和击打的两块长短不一的木板 ,并用皮条相 互连接 ,长者为阳,短者为阴,天地有阴阳之分 ,故称 “阴阳板”,又因木板本身是用柳木所做 。有“迎春”之 意 ,这样阴阳板既有祭祀天地神灵 ,又有着迎春求雨 的双 重含 义 。 (二 )阴 阳板 的传 承 与发展 1.明万历年间的产生 阴阳板这种祭祀祈雨的民间活动在后八村一带 流传开来 ,具有 祭祀天地神灵 、迎 春祈雨 的双 重含 义 。相传 明代万历年间就已经有了“打阴阳”之说 。 祈雨仪式起初 由地主 、官僚开始发起 ,后来普通村民 也参与其 中,逐渐成为了主流祭祀人群 。祭祀祈雨 活动的时间性不强 ,干旱时表演 ,

参考文献

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