古希腊悲剧与我国元代悲剧的情感符号比较

作者:王天昊;孙宇 刊名:长春大学学报(社会科学版) 上传者:于淼

【摘要】受自然、社会及文化语境的差异性等多种因素影响;中西方悲剧在诸多方面呈现出明显的不同.文章从情感符号视角出发;对古希腊及我国元代悲剧进行比较.有别于古希腊悲剧中人物以情为主、自由释放的情感表达模式;我国元代悲剧作品中人物情感的表达则体现了以义为重、理性、内敛而有节制的东方民族文化特征.

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第 29卷 第 1期 长 春 大 学 学 报 Vol.29 No.1 2019年 1月 JOURNAL OF CHANGCHUN UNIVERSITY Jan. 2019 收稿日期:2018-07-04 基金项目:黑龙江省哲学社会科学项目(14E046);黑龙江省艺术科学项目(2015D028);黑龙江八一农垦大学校级项目 (XRW2016-09) 作者简介:王天昊(1976-),男,黑龙江铁力人,副教授,硕士,主要从事符号叙事研究;孙宇(1977-),女,黑龙江依兰人,副教 授,硕士,主要从事跨文化研究。 古希腊悲剧与我国元代悲剧的情感符号比较 王天昊,孙 宇 (黑龙江八一农垦大学 人文学院,黑龙江 大庆 163319) 摘 要:受自然、社会及文化语境的差异性等多种因素影响,中西方悲剧在诸多方面呈现出明显的 不同。 文章从情感符号视角出发,对古希腊及我国元代悲剧进行比较。 有别于古希腊悲剧中人物 以情为主、自由释放的情感表达模式,我国元代悲剧作品中人物情感的表达则体现了以义为重、理 性、内敛而有节制的东方民族文化特征。 关键词:语境;古希腊悲剧;元代悲剧;比较 中图分类号:I106.3 文献标志码:A 文章编号:1009-3907(2019)01-0074-06 悲剧这一古老的艺术形式自诞生之日起,就始 终伴随着人类情感的表达,在漫长的历史文明进程 中持续放射出璀璨的光芒。 苏珊•朗格认为,“艺 术即人类情感符号的创造” [1]12,“艺术就是将人类 情感呈现出来供人观赏,把人类情感转变为可见或 可听的形式的一种符号” [1]8。 任何一种艺术形式, 在体现人类思想对客观世界的反映的同时,总是受 一定生存空间与语境的局限,在表现形式和发展进 程方面呈现出不同程度的差异。 受自然、社会及文 化语境的差异性影响,中西方悲剧在诸多方面呈现 出明显的不同。 本文拟从情感符号视角出发,对古 希腊三大悲剧作家的悲剧作品与我国元代四大悲剧 作品进行比较,以深化对悲剧作品的理解及基于中 西方差异层面的情感叙事的符号比较。 1 悲剧中的情感 关于戏剧与情感的关系,弗洛伊德的理解是,戏 剧通过“发泄强烈的情感”,使观众“释放那些被压 抑的冲动” [2]。 而就悲剧艺术中的情感符号,雷 蒙•威廉斯认为,“情感结构则是对当下种种现实 关系的把握,强调的是在实践中活生生的被感觉的 意义、价值与已经成型的抽象观念之间的张力关 系” [3]。 就悲剧艺术中的情感表达,向来不乏历史 名人的精彩论断。 洛德维加•卡斯特尔维屈罗认 为,悲剧快感来源于“一个由于过失,不善亦不恶的 人由顺境转入逆境所引起的恐惧和怜悯”,且“悲剧 快感来源于对道德的认知”,“理解能导致快感” [4]。 亚里士多德认为,“悲剧是对一个严肃、完整,有一 定长度的行动的摹仿”,人们之所以喜欢观看悲剧, 是因为悲剧“通过引发怜悯和恐惧使心中郁积的此 类情感得到疏泄” [5]。 对于亚里士多德的上述见 解,高乃依认为,悲剧引起怜悯是可能的,引起恐惧 则很难说,有无净化更值得怀疑。 席勒认为,悲剧的 目的仅仅在于激起我们的同情[6]。 关于“同情说”, 埃德蒙•伯克曾说过,“艺术作品中的情感正是通 过同情这一要素才得以从一个人的心中传递到另一 个人心中,这也是艺术能够被欣赏被理解的前 提” [7]。 朱光潜认为,伯克所谓的同情是道德同情, 而非审美同情。 他同时认为,在近代美学中,“同 情”常被用来指代审美观照中的“同情模仿”,即“移 情”,也就是把我们自己与别人或物等同起来,使我 们也分有他们的感

参考文献

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