唯物史观:"以人民为中心"的发展思想

作者:岳珊珊 刊名:青年时代 上传者:刘思辰

【摘要】"以人民为中心"的发展思想一直是从古至今的热点话题;梳理唯物史观中有关于人的发展的理论来源;这对于进一步阐述唯物史观中人民思想奠定了基础;概括了唯物史观中以"人民为中心"的发展思想基本内涵;实现了对人的研究从虚幻的、抽象的到现实的、具体的转换;分析了对当代中国发展的影响;强调社会历史的发展离不开人民群众;始终将人民放在首位;人民群众是历史的创造者;必须坚持人民的主体地位.

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2019年5月中 88 青年时代 YOUTH TIMES. 思想政治 . 唯物史观:“以人民为中心”的发展思想 岳珊珊 山东师范大学马克思主义学院 山东 济南 250000 摘 要:“以人民为中心”的发展思想一直是从古至今的热点话题,梳理唯物史观中有关于人的发展的理论来源,这对于进一步阐述唯物史观中人民思想奠定了基础,概括了唯物史观中以“人民为中心”的发展思想基本内涵,实现了对人的研究从虚幻的、抽象的到现实的、具体的转换,分析了对当代中国发展的影响,强调社会历史的发展离不开人民群众,始终将人民放在首位,人民群众是历史的创造者,必须坚持人民的主体地位。 关键词:唯物史观;人;发展 本文从古希腊时期谈起“以人民为中心”的发展思想的历程,揭示了文艺复兴时期的人文主义、黑格尔人的思想、费尔巴哈人的发展的局限性,基于现实的人阐述了马克思唯物史观中对“以人民为中心”的发展思想基本内涵,通过唯物史观中人的发展分析了对当代“以人民为中心”的发展思想给当代中国带来的启示。 一、唯物史观中“以人民为中心”的发展思想的理论来源 (一)古希腊时期“以人民为中心”的发展思想 早在古希腊时期,有关于“以人民为中心”的发展思想就被提出,普罗泰格拉的“人是万物的尺度”就显示出人的地位的重要性,苏格拉底以“认识你自己”开始了对人的自身哲学的思考,随后的一段时间内,禁欲主义影响深远,基督教神学主张人是由上帝创造,上帝是万物的造物者,人要想获得永恒的幸福就必须听从上帝的旨意,在这样的观念环境的束缚下,人性受到神性的压制。这种压制在14世纪至16世纪欧洲文艺复兴运动中重新得到解放,文艺复兴运动就提出以人为中心的的宣言,肯定人的价值和尊严,人们的关注应该从上帝转向人本身,认为人应该追求现实的幸福生活。 (二)黑格尔“以人民为中心”的发展思想 马克思的“以人民为中心”的发展思想主要来源于德国古典哲学中的人本主义,黑格尔是19世纪德国古典哲学的集大成者,其中黑格尔唯心主义历史观中人的思想是马克思唯物史观“以人民为中心”的发展思想的重要来源,恩格斯曾指出黑格尔的哲学“形式是唯心的,内容是实在论的”,黑格尔“以人民为中心”的发展思想主要包括以下几方面:第一,人的活动推进了历史的发展,“解释历史就是要描绘在世界舞台上出现的人的热情、天才和活力”,①历史是人的历史,由人们自己创造,人通过生产活动来认识世界和把握世界,黑格尔看到了劳动的社会性,认为劳动不是单一的个人的活动,是许多人共同配合的结果,社会中的人互相满足各自的需求的活动。第二,历史的发展以个人的需要和利益为本,黑格尔认为人的一切活动的力量与源泉基于人的需要和利益,人的需要和利 益促使人充满热情,充满热情的人为了满足自身的需求从而推动了历史的发展进程。第三,历史的发展由少数人推动,黑格尔认为历史虽由一个个鲜活的个体组成,但是他们都是以满足自身的目的而形成的,这就导致了每个人在实现自身目的时的作用不同,因此,黑格尔看到历史不是由群体推动的,是社会中的少数人推进的。黑格尔的唯心主义导致他看不到人民群众的积极作用,这是黑格尔人的思想中的致命不足。 (三)费尔巴哈“以人民为中心”的发展思想 费尔巴哈是从唯物主义角度看人的发展,人是费哈巴哈哲学的精髓,他在对宗教神学和黑格尔唯心主义的批判中形成了自己的人的思想,费尔巴哈“以人民为中心”的发展思想的主要内容有三点:首先人是自然段产物,他从唯物主义自然观出发,认为人不是神秘力量产物,是自然的产物,没有看到人和其它自然事物的本质的区别;其次,人是有意识的,这是和动物的主要区别,人在理性的指导下改造自然,有意识

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