西部少数民族原生文化视域下的激励性扶贫机制实施路径

作者:乔煜;刘凯威 刊名:长春大学学报(社会科学版) 上传者:朱明忠

【摘要】少数民族原生文化是体现其特定地域性与传承性的一种稳定的文化形态;也是少数民族地区实施扶贫供给的内在环境.西部少数民族地区的扶贫政策必须尊重其原生文化的内生特殊性才能提升扶贫质量和效果.本文以西部少数民族原生文化为视角;对适合当地原生文化传承和发展的激励性扶贫机制的实施路径提出建议;以期对西部少数民族地区的扶贫政策有所优化与改良.

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第 29 卷  第 5 期 长  春  大  学  学  报 Vol.29  No.5   2019 年 5 月 JOURNAL OF CHANGCHUN UNIVERSITY May 2019  收稿日期:2018-10-08 基金项目:国家社会科学项目(15XFX021);甘肃省社科规划项目(GS061602)。 作者简介:乔煜(1975-),女,河南新野人,副教授,硕士研究生导师,主要从事法学基本理论与社会法学研究。 西部少数民族原生文化视域下的激励性扶贫机制实施路径 乔  煜, 刘凯威 (兰州理工大学 法学院,兰州 730050 ) 摘  要:少数民族原生文化是体现其特定地域性与传承性的一种稳定的文化形态,也是少数民族地 区实施扶贫供给的内在环境。 西部少数民族地区的扶贫政策必须尊重其原生文化的内生特殊性才 能提升扶贫质量和效果。 本文以西部少数民族原生文化为视角,对适合当地原生文化传承和发展 的激励性扶贫机制的实施路径提出建议,以期对西部少数民族地区的扶贫政策有所优化与改良。 关键词:少数民族; 原生文化; 激励性扶贫 中图分类号:F323.8    文献标志码:A    文章编号:1009-3907(2019)05-0100-04 1  西北少数民族原生文化的基本理论 1.1  原生文化的内涵 少数民族的原生文化指的是体现当地特定地域 性与独特传承性的最质朴和原初的少数民族文化形 态[1]。 因地理位置偏远且对外经济往来较少,这类 文化极少受到现代文明的冲击并能保存较为原本习 俗和民风的文化形态。 原生文化是该地区少数民族 自我逐步发展产生并提升而来,它既对少数民族主 体的生存与发展起到推进作用,又因其自身形成过 程存在着特殊的主体、较长的历史和固定的区域等 特点而处于一种相对稳定的状态。 1.2  原生文化的典型特征 1.2.1  人文性 少数民族的原生文化带有极具特色的民族性,因 其学习者和传播者都是当地的土著居民,能够深入学 习和体会本民族文化并自然地将其融会贯通达到学 以致用。 当地教育发展相对其他地区而言较为落后, 无法通过正规、有序的方式将本民族文化科学地传递 下去。 这将当地文化置于一种危险的境地,极易受到 外来文化的冲击,且无法保证其长期、稳定地传播。 1.2.2  区域性 文化具有反映当地政治、经济和社会的时代特 征,原生文化更是如此。 它反映少数民族地区自古 至今最为原始、质朴的文化特征,主要体现在物质文 化、制度文化和精神文化三个方面。 物质文化方面 主要反映当地民族特有的服装、饮食、建筑等,是一 种极具表现力的文化特征;制度文化方面主要反映 当地的生活方式、生产秩序和家庭伦理等,是相对内 化的文化形式;精神文化方面主要反映当地居民的 思维方式、宗教文化、风俗习惯等内容,是研究当地 原生文化最为核心与关键的部分。 1.2.3  传承性 传承性集中表现为民族特定的语言文字上,大部 分少数民族都有自己独特的语言文字,这是当地民族 文化最显著的特征,也是其得以长久流传的重要原 因。 这种语言文字对原生文化的传承主要体现在两 个方面:第一,有益于保持文化的古朴和原味。 很多 民族的文化都是经过长期岁月的沉淀,又因当地文化 环境的封闭性,致使其保留着最原始的文化内涵,而 这些文化内涵正是通过民族语言和文字得以传承和 发展的。 第二,有利于实现原生文化的创造性转化, 这是实现文化创新的必要前提。 不同民族的原生文 化可以通过不同的文字语言来表达,每一种文字的书 写方式都可以看作是一种符号,记录着该民族发展最 为本质、生动的特

参考文献

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