美德不是知识,美德不可教——苏格拉底道德智慧教育思想初探

作者:张正江 刊名:长江师范学院学报 上传者:孙鹏祥

【摘要】学术界普遍认为,苏格拉底提出了"美德即知识""美德可教"的观点。然而事实是苏格拉底通过论证得出的结论是"美德不可教,美德不是知识"。他只是在与人辩论中由"美德不可教"而意外地得出了"美德即知识"的结论,但他意识到这是自相矛盾的,因而希望继续探讨下去。美德是个性心理品质,是中性的,既可能有益,也可能带来害处。因此,作为热爱智慧、追求智慧的哲学家,苏格拉底更注重智慧,主张道德智慧教育。在日益复杂的当代社会,道德智慧比美德更重要,更紧迫,应注重道德智慧的培养。

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美德不是知识, 美德不可教 ———苏格拉底道德智慧教育思想初探 张正江 (西南大学 教育学部,重庆 400715) [摘 要] 学术界普遍认为, 苏格拉底提出了 “美德即知识” “美德可教” 的观点。 然而事实是苏格拉底通过论证得出的结论是 “美德不可教, 美德不是知识”。 他只是在与人辩论中由 “美德不可教” 而意外地得出了 “美德即知识” 的结论, 但他意识到这是自相矛盾的, 因而希望继续探讨下去。 美德是个性心理品质, 是中性的, 既可能有益, 也可能带来害处。 因此, 作为热爱智慧、 追求智慧的哲学家, 苏格拉底更注重智慧, 主张道德智慧教育。 在日益复杂的当代社会, 道德智慧比美德更重要, 更紧迫, 应注重道德智慧的培养。 [关键词] 苏格拉底; 美德; 知识; 道德智慧教育 [中图分类号]G40-09 [文献标识码]A [文章编号]1674-3652(2014)06-0103-06 美德是否可教, 这是一个古老的问题, 但至今依然没有解决。 国内外学术界在回顾最早提出这一问题的苏格拉底的观点时, 普遍认为苏格拉底提出了 “美德即知识” 的观点。 例如, 美国思想家理查德·塔纳斯就指出: “苏格拉底认为美德即知识。” [1 ]35 挪威哲学家 G·希尔贝克等也认为:“在苏格拉底看来, 美德即知识。” [2 ]42 需要注意的是, 人们对这一观点的表述很不统一。 有的认为苏格拉底提出了 “美德即知识” 观点, 有的认为苏格拉底提出了 “知识即美德” 观点。 但是, 人们在提到苏格拉底这一观点时, 从来没有一个人有引文或注释, 以表明苏格拉底在哪里提出过这一观点。 实际上, 苏格拉底根本就没有提出过“美德即知识” 或 “知识即美德” 之类的观点。 事实正好相反, 苏格拉底并不认为美德即知识, 他由此认为美德不可教。 众所周知, 苏格拉底述而不作, 他的思想主要体现在柏拉图的对话录中。 对话哪些是柏拉图自己的思想, 哪些是苏格拉底的思想? 学界一般观点是: 柏拉图的早期对话反映了苏格拉底的思想, 晚期对话是柏拉图自己的思想, 而中期对话 是过渡。 早期对话涉及美德问题的有: 《普罗泰戈拉篇》 《申辩篇》 《拉凯斯篇》 《克里托篇》 《高尔吉亚篇》 等。 色诺芬的 《回忆录》 也比较可靠地记载了苏格拉底的思想。 此外, 张法琨选编的 《古希腊教育论著选》 (人民教育出版社, 2007 年版) 把《斐多》 《美诺》 归在苏格拉底的名下。 宋希仁主编的 《西方伦理思想史》 (中国人民大学出版社,2004 年版) 在论述苏格拉底的伦理思想时, 引用的文字主要来自 《会饮篇》 《卡尔米德篇》 《高尔吉亚篇》 等。 本文主要就依据上面提到的对话。 《美诺篇》 和 《普罗泰戈拉篇》 是专门讨论美德问题的, 苏格拉底还在许多不同的场合有过论述, 观点很不一样, 甚至自相矛盾。 为了避免断章取义, 本文首先对 《美诺篇》 和 《普罗泰戈拉篇》进行比较详细的分析, 然后再结合苏格拉底的其他论述进行补充。 一、 《美诺篇》: 美德不是知识, 美德不可教 年轻的贵族子弟美诺向苏格拉底请教美德是否可教, 苏格拉底认为首先要弄清楚美德本身是什么, 然后才可以讨论美德是否可教。 于是, 美诺先后列举了一些美德并对美德下了各种定义, 但都被 长江师范学院学报 Journal of Yangtze Normal University 第 30 卷 第 6 期Vol.30 No.6 2014 年 12 月Dec. 2014 [收稿日期]2014-08-20 [基金项目]全国教育

参考文献

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