解析《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观

作者:任婷;雷龙乾 刊名:社科纵横 上传者:周建宏

【摘要】马克思在批判和继承过去一切旧唯物主义哲学(尤其是费尔巴哈的唯物主义人本学)的基础上引入科学的"实践"范畴,进而在建立科学实践观的基础上确立了"新唯物主义"哲学的理论品格,从而把马克思主义哲学与其他哲学在理论上区别开来。因此,理解马克思的实践观是我们深入理解马克思关于自然界、人、社会的内在本质及其发展轨迹论说的一把钥匙。笔者认为,《关于费尔巴哈的提纲》正是最集中地展现马克思实践观的最基本特征,即本体论和认识论相统一、唯物论和辩证法相统一、自然观和历史观相统一的特征的文章。

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2015 年 3 月 社科纵横 Mar,2015 总第 30 卷第 3 期 SOCIAL SCIENCES REVIEW VOL. 30NO. 3 一、马克思的实践观是本体论和认识论的统一 在《提纲》中,马克思明确批判了费尔巴哈关于人的本质的思想,并由此形成了自己实践本体论的新学说。他指出:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质,但是人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。” [1](P501)费尔巴哈从其直观唯物主义哲学出发,把人的本质理解为“类”,理解为一种内在无声把许多个人纯粹自然地联结起来的共同性。显然,这种撇开社会历史联系来思考人的本质的做法至多只能做到对市民社会的单个人的直观,而不可能揭示出社会的内在矛盾和实际运动法则。既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,那就应当着眼于社会生活本身来探寻其本体论上的根基,这个根基就是马克思所说的“实践”。 第一,在《提纲》第八条中,马克思提出:“全部社会生活在本质上是实践的,凡是把理论引向神秘主义去的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 [1](P500)”这表明,马克思认为实践是人的认识的全部基础,社会生活在本质内容上不是精神而是实践,人的实践活动是人的精神和思维活动的基础,人类所有关于客观事物的现实理论知识都来源于人在实践活动中对屡次失败的反省总结。人们正是在社会实践 活动中不断认识自然和社会,并将获得的感性经验进行总结升华,使其成为正确的理论知识,然后在此理论知识的指导下进行进一步的改造周围客观事物和世界的实践活动,使其成为人化自然(或属人世界)的。 第二,马克思认为,实践是检验真理的唯一标准,是检验人的思维是否具有客观真理性的唯一标准,除此之外再无其它。他指出:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题,人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于思维———离开实践的思维———是否现实的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。” [1](P500)费尔巴哈虽承认有客观真理,但因他不懂得实践活动在认识过程中的决定作用,便把“不证自明”“一目了然”的直观作为检验真理的标准。也就是说费尔巴哈用理论来检验认识的正确与否,也即用理论来检验理论。马克思对此进行了尖锐批判,认为这只能导致谬误。在此基础上,他提出了自己“用实践检验真知”的新见解。据《提纲》其它几条内容我们知道,马克思认为实践是认识的基础,换言之,真理来源于实践。所以,真理并不是凭空展现在我们眼前的,亦不是通过其他真理推导出来的(数学定理除外),更不是人们幻想或 * 本文为国家社会科学基金规划项目“中华民族伟大复兴中国梦的实践哲学基础研究”的阶段性成果,项目号:14xzx001。 * 作者简介:任婷(1990—),女,陕西师范大学政治经济学院马克思主义基本原理专业硕士研究生,研究方向为马克思主义实践哲学;雷龙乾,男,陕西师范大学政治经济学院哲学系教授,副院长,哲学博士,研究方向为马克思主义哲学,中国现代化理论。 解析《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观 任 婷 雷龙乾 (陕西师范大学政治经济学院 陕西 西安 710119) 【内容摘要】马克思在批判和继承过去一切旧唯物主义哲学(尤其是费尔巴哈的唯物主义人本学)的基础上引入科学的“实践”范畴,进而在建立科学实践观的基础上确立了“新唯物主义”哲学的理论品格,从而把马克思主义哲学与其他哲学在理论上区别开来。因此,理解马克思的实践观是我们深入理解马克思关于自然界、人、社会

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