《关于费尔巴哈的提纲》对思想政治教育的启示

作者:张瑞敏;牛余凤 刊名:学理论 上传者:谭向阳

【摘要】马克思为阐明自己的新世界观,写下的《关于费尔巴哈的提纲》,这是"包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件"。其蕴含的实践观,环境、教育与人的发展相互关系原理以及关于人的本质的论述和马克思主义哲学的终极目的在于改变世界的思想,对思想政治教育有着十分重要的作用。

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收稿日期:2014- 11- 17 作者简介:张瑞敏(1988-),女,河南开封人,硕士研究生,从事思想政治教育创新与发展研究;(通讯作者)牛余凤(1964-),女,山东章丘人,教授,硕士研究生导师,从事思想政治教育和道德与法治研究。 《关于费尔巴哈的提纲》对思想政治教育的启示 张瑞敏,牛余凤 (山东农业大学 马克思主义学院,山东 泰安 271018) 《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。”马克思恩格斯意识到工人运动的发展迫切需要科学世界观的指导,便“着手在各个极为不同的方面详细制定这种新观点。”[1]《提纲》中并未直接论述思想政治教育的问题,但是它以实践观为基础,提出的一系列重要观点对思想政治教育的发展意义重大。 一、《提纲》蕴含的新思想 《提纲》以实践观为中心思想,在批判包括费尔巴哈在内的从前的一切旧唯物主义和唯心主义的基础上,阐述了一系列新的世界观。 (一)科学的实践观 实践的观点是《提纲》的核心和灵魂,是新世界观萌芽的集中表现,马克思在《提纲》中通过揭示实践的本质和功能,阐述了有别于以往的新的实践观。 马克思指出,“从前的一切唯物主义———包括费尔巴哈的唯物主义———的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。”[2] 马克思在哲学史上第一次科学规定了实践的内涵,他指出,实践就是改造世界的能动的感性活动,体现了客观性与主体性、物质性与能动性的统一[3]。在实践的基础上把人与自然、物质与意识统一了起来,既唯物又辩证地揭示了物质与意识的相互关系,从而为构筑辩证唯物论的理论大厦奠定了牢固的基础。 马克思认为,人与客观世界的关系首先是改造与被改造的关系,然后才是反映与被反映的关系,人对客观事物的认识总是在改造客观世界的实践基础上获得的。所以,认识是实践的基础。人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论问题,而是一个实践问题,“人应该在实践中证明自己思维的真理性。”[4]55 阐述了实践是检验真理的唯一标准。 (二)关于环境、教育与人的发展相互关系的理论 在《提纲》中,马克思批判了以爱尔维修为代表的 18 世纪法国唯物主义的观点. 爱尔维修主张人的天赋是平等的,“人与人之间所见到的精神的差异是由于他们所处的不同环境,由于他们所受的不同教育所致。”[5]空想社会主义者欧文也认为人“可以经过培育而养成任何一种性格。”[6] 这些观点认为“人是环境和教育的产物”,要改造人,就要首先改变环境和教育。但是这些观点片面夸大了环境和教育的作用,没有看到人的实践对环境的改造功能,也没有看到教育者本人也是先受到教育才获得知识的;同时,他们所指的环境主要是上层建筑因素,没有看到社会环境中生产力和生产关系所构成的现实基础;再次,他们寄希望于少数的“天才人物”来改变环境,没有看到人民群众才是历史的创造者。马克思针对这些错误观点,提出了一个重要论断:“环境的改变和人的活动的一致,只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”也就是说,环境的改变和人的改变是辩证统一的,统一的基础就是实践。由此,马克思在实践的基础上,科学阐明了环境、教育和人的发展的关系。 (三)关于人的本质的论述 费尔巴哈把人的本质归结为宗教的本质,他从自然人出发,把人的本质看作是“单个人所固有的抽象物”。马克思在《提纲》中明确批判了此观点,指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这一论断包含了丰富的思想内容。首先,“人的本质是人的

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