从唐风文化的影响看奈良时代中央集权制度的建立

作者:林范武 刊名:文化学刊 上传者:刘美荣

【摘要】日本进入封建社会后,以唐风文化作为模版,对社会进行全方位的改造,国家得到迅速发展,但是唐风文化是如何全方位影响日本的,需要进一步探查,因此,本文将以唐风文化的传播为切入点,对日本中央集权制度的建立做进一步考察。以期能从另一个角度研究唐文化与日本的关系,更准确地认识日本奈良时代中央集权制度的建立及其发展。

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一、奈良时代,中国和日本社会的社会情况奈良时代的起止时间是公元710年794年,正值开元天宝年间,此时的古代中国国力经过恢复和发展,呈现出一派鼎盛景象。政治上,以律令政治为基础,中央集权政治制度完备,国家高度统一,形成一个庞大的多民族的东方式的封建帝国;经济上,实行均田制,提高了农民生产的积极性,致使社会商品经济繁荣;文化上,“博大清新,辉煌灿烂,蔚成中国封建文化的高峰,也是当时世界文化的高峰”,教育发达,各级学校完备,学术昌隆。以此为基础,唐王朝对待周围民族、国家,采取了相对开放的政策。通过著名的“丝绸之路”和海上的“香料之路”,与世界七十余国有政治、经济、文化联系。各国使节、商人、僧侣、学者不断前来中国,异国物品传入中国,进而各国文明也相继传入中国,同样,中华文明也通过这种交流源源传入世界各国。虽然当时盛唐文化已发展到封建社会顶峰,但是同时代的日本才刚刚开始文明起步。于是,日本在圣德太子改革和大化改新之后,全面吸收唐文化,在元明天皇即位后,仿照唐都长安在奈良建造平城京,并于和铜三年(710年)迁都至此,日本从此进入奈良时代,走上了急速封建化的道路。直到七、八世纪,日本经过学习、改良骤然成为东亚地区仅次于唐王朝的文明国之一。可以说由于日本在这一时期向唐王朝学习,使日本具有了成为先进国家的基础。当时日本上自统治集团内部,甚至是天皇年号,下至黎民百姓的衣冠服饰,民间风俗习惯,无一不模仿、学习唐风;国内政策重视农耕、奖励文化发展;对外加强与唐王朝的亲善关系。政治上,日本仿效唐朝律令制,中央实行两官八省制,地方实行国郡两级制度;经济上,在土地国有制公地公民基础上,实行班田制和租庸调制;文化上,除了佛教受到唐风影响外,其他诸如文学、书法、音乐、绘画、歌舞、建筑等诸领域,都可以找到唐文化的影响因子。可以说,整个奈良文化的形成、发展和唐文化的兴盛密不可分。二、“唐风文化”在奈良时代的传播以及对中央集权制度的影响“唐风文化”对于日本奈良文化的影响涉及到诸多领域,除社会思想儒学、宗教、文学外,还有书法、音乐、绘画、歌舞、建筑等方面。篇幅所限,难以一一谈及,因而从中选择影响较大的领域政治领域做扼要概述。日本奈良时代政治制度仿照唐朝制度,制度围绕着维护皇权和以天皇为中心的中央统治集团制定,其核心在于始终以儒家思想为主导维护中央集权体制统治,用儒家严格的等级制度来确立王室的权威、加强皇权,整个奈良时代无论是治世,还是官吏的选拔任用,都以儒学为治国核心理念。当时的皇室深入理解、研究中国的经史子集,并且把中国儒家学说中的德治仁、义、礼、智、信学说移植到日本的政治生活中,从思想上控制平民,达到维护治下之安定,维护封建政权的巩固之目的。最典型的实例就是天平宝字三年(759)年,淳仁天皇发布敕旨,要求各级官吏以儒家的仁、义、礼、智、信作为各级官吏治民之道,并明确规定了施行仁义之政的具体标准:一、滥不杀生,能矜贫苦为仁;二、断诸邪恶,修诸善行为义;三、事上尽忠,抚下有慈为礼;四、遍知庶事,断决是非为智;五、与物不妄,触事皆正为信。中日古代史都表明,凡是重视吏治的朝代,都政治清廉、民生安定、经济繁荣,因而,奈良时代要求官吏的选拔,应以“修习仁、义、礼、智、信之善,戒嗔贪、嗔痴、淫盗之恶”为首要标准,但是必须强调的是与近代军国主义强调的“忠孝”不同,奈良时代是把“仁”列为首位,其时宽刑政策就是建立在这种思想之上。奈良朝模仿唐代的官吏选拔制度,采取科举制,通过考试选拔人才,分为六科:秀才、明经、进士、明法、书、算,内容以“九经”为主。唯一有差别的就是,奈良时代的考生来源主要是中央和地方

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