基于伊斯兰文献的伊斯兰教和平理念研究

作者:穆哈拜提·特来提;阿布里克木·亚森 刊名:新疆大学学报(哲学·人文社会科学版) 上传者:武晶晶

【摘要】大量的伊斯兰教经典著作,可以证实伊斯兰教的本质是一个崇尚和平,反对暴力的宗教,它的教义中蕴含有大量和平的理念,它绝不容忍任何形式的暴力恐怖行为。伊斯兰教文献中的和平理念,足以纠正社会上对伊斯兰教教义的曲解和错误观点。该理念有利于提高宗教人士、讲经者和信教群众对伊斯兰教的本质的理解;有利于通过强有影响力的本民族文献的事实引导人们树立正确的宗教观。

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2014年11月第42卷第6期 新疆大学学报(哲学·人文社会科学版) Journal of Xinjiang University(Philosophy, Humanities & Social Science) Nov., 2014 Vol.42, No.6 基于伊斯兰文献的伊斯兰教和平理念研究∗ 穆哈拜提·特来提,阿布里克木·亚森† (新疆大学 人文学院,新疆 乌鲁木齐 830046) 摘 要:大量的伊斯兰教经典著作,可以证实伊斯兰教的本质是一个崇尚和平,反对暴力的宗教,它的教义中蕴含有大量和平的理念,它绝不容忍任何形式的暴力恐怖行为。伊斯兰教文献中的和平理念,足以纠正社会上对伊斯兰教教义的曲解和错误观点。该理念有利于提高宗教人士、讲经者和信教群众对伊斯兰教的本质的理解;有利于通过强有影响力的本民族文献的事实引导人们树立正确的宗教观。 关键词:伊斯兰教; 伊斯兰文献; 和平理念 中图分类号:G122 文献标识码:A 文章编号 :1000-2820(2014)06-0122-04 新疆的分裂主义脱胎于清末“双泛”思潮的影响,始于20世纪30年代初。进入90年代后,民族分裂主义、宗教极端主义和暴力恐怖主义三股合流,他们假借宗教的旗号,对宗教进行歪曲和极端化的解释,煽动宗教狂热,严重影响到新疆经济的发展和各族人民的生活。因此,正确认识伊斯兰教,用其崇尚和平、博爱、宽容和鼓励追求知识等理念来引导广大的穆斯林势在必行,对于维护新疆的稳定和发展也有极其重要的作用。 一、对和平的爱是伊斯兰教的本质 《古兰经》的开场祷文是:“奉至仁至慈的真主之名”,这句祷文在古兰经中重复了不少于114次。这表明,真主把《古兰经》赐予人类,最重要的宗旨就是要传播仁慈、善行,并且整部《古兰经》字里行间都在宣扬和平的理念。因此,无论是从个人层面还是从国家层面来说,伊斯兰教代表的都是和平,永恒的和平,而《古兰经》毫无疑问是一部和平之书,它绝非战争和暴力之书。在《古兰经》6 666 句祷文中,与战争有关的只有40句,而且仅用于自卫,这还不到1%,更具体地说,仅仅占0.6%。 (一)伊斯兰教与穆斯林那些接受《古兰经》为圣书的人,只有当他们 遵循《古兰经》的教义并且变成一个真正意义上的和平爱好者,他们才会被认为是真正的伊斯兰教信仰者。无论如何,信徒都不应参与到暴力活动当中。并非所有穆斯林的行为都是由伊斯兰教倡导的,事实上,穆斯林的行为应该由作为意识形态的伊斯兰教教义的标准来评判,而不是用穆斯林的行为来评价伊斯兰教。那些从事暴力恐怖活动、杀害无辜群众的人,虽然他们自称是伊斯兰教的“勇士”,根据《古兰经》的教义,他们从起杀人之心开始,已经放弃了伊斯兰教教义,从而失去了当穆斯林的资格。只有当穆斯林遵循伊斯兰教的基本教义时才是真正的穆斯林。 (二)真主的称谓之一是和平 《古兰经》中对真主的称谓有很多种,其中之一是as-salam,是和平之意,真主珍爱和平和安全,所以和平成为对其称呼之一,也就是说,安拉本身就是和平的化身。在对《古兰经》进行注释的众多版本中,最具有权威的是《古图比—古兰经注释》 (《Tafsir al-Qurtubi》),在这本书中讲到: 真主赋予人类安全和安心,人类从真主那儿获得的是平安,而非暴力[1]。 根据《古兰经》,真主与人的关系是建立在和平和安全的基础上的,因此,个体与人类社会其他 ∗ 收稿日期:2014-09-12 基金项目:新疆研究生科研创新项目资助“基于伊斯兰文献的伊斯兰教和平理念研究”(XJGRI2014002); 新疆维吾尔自治区普通高校人文社科重点研究基地——

参考文献

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