论斯宾诺莎的理想国家思想

作者:王贝贝 刊名:群文天地 上传者:余丹

【摘要】斯宾诺莎生活在教派林立和宗教纷争的时代。在《神学政治论》中,他对《圣经》进行批判,试图还宗教以本来的面目。建立在自然权利学说和社会契约论的基础上,他主张建立信仰自由、言论自由的民主国家。

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理 论 园 地 论斯宾诺莎的理想国家思想 ■ 王贝 贝 摘要:斯宾诺莎生活在教派林立和宗教纷争的时代。在 《神学政治论》中,他对《圣经》进行批判 ,试图还宗教以本来的 面目。建立在 自然权利学说和社会契约论的基础上,他主张建 立信仰自由、言论 自由的民主国家。 关键字:自然权利;自由;民主 一 、 建立理想的国家的背景 (一)社会根源 斯宾诺莎纯化宗教的思想有着深刻的社会根源。当时荷 兰正围绕着政体展开严重的两派之争,虽然经历文艺复兴运 动和宗教改革思想的洗礼,但是人们头脑中主观的宗教信仰 形式并未完全去除。基于此,斯宾诺莎对《圣经》进行历史性批 判,他不是完全否定《圣经》,而是试图影响那些头脑中保留信 仰形式的人们。 (二)斯宾诺莎的宗教思想 在对信仰界说中,他指出信仰离开善行是死的,信仰并不 要求教义含有真理,而是要求教义应该是虔敬的。实际上,他 以道德境界为标准描向人们描绘了行善 、顺从和虔敬的国民 形象。斯宾诺莎把宗教的权力界定到道德领域,这样一来,既 没有否定忠诚这一品德,又把理性从迷信中解救出来。根据斯 宾诺莎的政治思想,道德的原则在最理想的政体的法律中有充 分的表述。宗教于是成为一种论据,虔诚的基础是个人服从于 正确的政治秩序,即服从依据法律建立的政府。 二、斯宾诺莎国家学说的哲学基础 (一)自然权利学说 斯宾诺莎认为,人类在进入社会状态之前,先进入的是 自 然状态。他把“神或 自然的力量”称为 自然权利 ,不分贤愚,每 个人都有自己的自然权利。按照斯宾诺莎的观点,人们借以保 持其存在的力量是有限的,这样人在 自然状态中就是不 自由 的,真正拥有 自己的权利的途径就是:人人必须放弃 自然权利, 按照理性和规律组成国家。他指出,自然法虽然要求每个人转 让出自己的自然权利方能建立国家,但并不是说每一个人必须 转让出自己的一切 自然权利 ,人的天赋的自由思考判断的自然 权利是绝不可转让于人的。 (二)国家的形成 :社会契约的达成 国家的权力来源于人们转让出自己的自然权利。在转让 权利时,自然权利不能让渡给某个具体的人 ,而是此等权利转 交给我们所委托保护我们的人,达成某种社会契约。人们通过 契约建立了国家和法律,统治者才成为人们 自由的监护人。斯 宾诺莎指出契约是有效的,为了保障人们的 自然权利不受侵 犯,人们服从它,因为违背它会带来更大的损害。 三、理想国家的国家形式 在《政治论》中,斯宾诺莎关注了最理想的政体。在对政体 的论说中,他把众人的力量所确定的共 同权利称为统治权,并 以此权利的归属作为区别君主政体、贵族政体和民主政体的 标准。他指出“如果这些只能属于由众人全体组成的大会,那 么这个国家就叫做民主政体;如果属于仅仅由选定的某些人组 成的会议,这个国家就叫做贵族政体;最后 ,如果这个国家的事 务管理以及随之而来的统治权被授予一个人 ,那么这个国家就 是君主政体。” (一 )君主政体 在谈到君主政体时,斯宾诺莎指出,把全部权力交给一个 人掌握,看似有利于确保和平与和谐。但是实际上,“若将全部 权力赋予一个人,所造成的是奴役 ,而非和平。因为和平不仅 是免于战争,而且是精神上的和谐一致。”按照斯宾诺莎的观 点 ,最好的君主政体是 由自由的人们建立的,在那里,人民的 福利就是最高的法则 ,亦即君主的最高权利。君主的职责在于 从事对其大多数国民有利的一切工作。这种君主政体还有议 事会,其任务是维护国家的根本法 ,并对政务提出建议。君主 的权力是在议事会所呈交的各项意见中选取一种 ,而不是违 反整个议事会的意见 ,擅自作出决定显然,他所讨

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