马克思恩格斯的生态思想及其在当代中国的价值解读

作者:耿娟 刊名:蚌埠学院学报 上传者:韦名然

【摘要】对马克思恩格斯的思想进行生态学角度的研究,分析了马克思恩格斯生态思想产生的背景和基本内容。马克思恩格斯的生态思想体现为自然观上的全面更新,揭示了环境问题的社会根源,显示了马克思恩格斯的理论洞察力。马克思恩格斯的生态思想对于我们深刻理解科学发展观,推进社会主义生态文明建设具有重要的理论价值和实践意蕴。

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在世界经济全球化的今天,人口、资源、环境问题成为全球性的共同问题,人类面临着生存与发展的危机。对生态问题与人类的发展问题进行文化反思成为当代理论界的热点之一。马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运,他们的生态思想内容丰富,这些基本观点和具体论述是散见于他们各个时期的著作之中的,对其进行梳理,不仅对于充实和发展马克思主义理论意义重大,对于我们深刻理解贯彻科学发展观,推进社会主义生态文明建设尤其具有重大的理论价值和实践意蕴。1马克思恩格斯生态思想产生的背景马克思恩格斯所处的时代是自由竞争资本主义时代,科学技术和生产力空前发展,同时人类对自然的认识和征服不断深化、社会财富不断聚积。马克思在《共产党宣言》中毫不否认地指出,资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造出来的生产力比人类在其它社会历史阶段所创造出来的生产力的总和还要多。马恩所处的时代,资本主义工业化所造成的环境问题远没有达到危害人类继续生存的程度,但资本主义的发展所带来的人与人、人与自然之间的不和谐已经被马克思所关注。在马克思哲学的历史唯物主义和辩证唯物主义中,马克思本人不仅关注人类社会内部人与人之间关系的相对和谐,同时十分强调人类与自然之间关系的相对和谐。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思就已指出:“环境的改变和人的活动一致,只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”[1]但是资本主义的生产方式背离了这种和谐的发展。资本主义生产方式是在利润驱动下的生产,只要能带来剩余价值,其他诸如工人的健康问题、环境的清洁问题都被单纯的经济效益问题抹煞了,资本家不会从根本上考虑工人的生存与发展,更不会考虑生产的生态后果。“西班牙的种植场主曾在古巴焚烧山坡上的森林,以为木灰作为肥料足够最能盈利的咖啡树使用一个世纪之久,至于后来热带的倾盆大雨竟冲毁毫无掩护的沃土而只留下赤裸裸的岩石,这同他们又有什么相干呢?”[2]520从19世纪40年代开始,马克思恩格斯就以其新哲学的历史洞察力考察资本主义发展带来的生态环境问题,提出了未来理想社会协调人与自然关系的新思路。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思就直接指出:“社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”[3]与此同时,恩格斯在1845年出版了《英国工人阶级状况》一书,在书中,恩格斯具体分析和论述了当时英国环境污染发生的过程、类型、状态、危害和根源,这标志着恩格斯开始关注人的生存环境问题了。其后,马克思恩格斯在《哥达纲领批判》、《资本论》、《自然辩证法》等著作中又进一步深化和丰富了其生态思想。虽然马克思恩格斯的生态思想是星散在他们不同时期的著作之中,没有完整的鸿篇巨著,但是这些思想和观点不仅是深刻而成熟的,也是系统而全面的。2马克思恩格斯生态思想的主要内容从人类诞生之日起,人与自然、人与人之间的关系就已存在。但是,只有马克思和恩格斯从唯物主义出发,真正揭示了人与自然之间和人与人之间的关系。2.1人与自然和谐发展的生态学论述在自然观领域,马克思恩格斯突破了以往把人与自然,人类社会与自然界绝对对立起来的自然观念,实现了对朴素自然观和机械自然观的扬弃,从而发展出辩证的自然观念。这种自然观包括两部分内容:一是自在自然,二是人化自然。自在自然是指人类活动尚未作用过的自然界,也包括人类世界出现之前的自然界或者存在于人类实践之外的自然。人化自然则是指与人类的认识和实践活动紧密相连的自然,也就是被人类社会实践活动改造并打上人类社会主体意志印迹的自然。马克思强调人化自然,但并没有忽视和否认自在自然。马恩的自然

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