马克思世界历史理论视野下的全球治理

作者:胡键 刊名:世界经济与政治 上传者:李玉国

【摘要】人们一般都认为,全球治理是在冷战结束以后伴随全球化日益深化、全球化带来的全球性问题日益凸显而兴起的,但严格来说这是狭义上的全球治理即全球共同治理。广义上的全球治理是随着资产阶级开创世界历史进程和跨国关系的出现而兴起的。所不同的是,资本主义时代的全球治理是以资本为手段和工具并最终为资本增值服务的。由于资本的本性是追求最大的剩余价值,资本的全球治理建立的是一种畸形、非道德的全球秩序。如同国内治理机制有价值一样,全球治理机制也有价值取向。尽管当今全球共同治理存在着事实与价值的疏离,但它的确是基于民主、正义等普遍认同的人类价值。然而,在资本的全球治理体系中,资本作为一切的核心纽带,同时也是束缚人的全面发展的枷锁。资本全球治理的这种缺陷,使得马克思把全球善治的实现寄希望于未来共产主义社会的全球治理模式。在"自由人联合体"作为全球治理的模式建立之前,任何全球治理的模式都不可能是有效的,即便它在某些领域内取得一定的效果,那也只是既有全球治理主体之间的暂时性妥协。

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吗 泳 之站 2012年第 11期 马 克 思世 界 历 史 理 论 视 野 下 的全 球 治理 胡 键 【内容提要】 A.41"l一般都认为,全球治理是在冷战结束以后伴随全球化 日益深 化、全球化带来的全球性 问题 目益凸显而兴起 的,但严格来说 这是狭义上的全球治理 即全球共同治理。广义上的全球治理是随着资产阶级开创世界历史进程和跨国关系 的出现而兴起的。所不同的是,资本主义时代的全球治理是以资本为手段和工具并最 终为资本增值服务的。由于资本的本性是追求最大的剩余价值,资本的全球治理建立 的是一种畸形、非道德的全球秩序。如同国内治理机制有价值一样,全球治理机制也 有价值取向。尽管当今全球共同治理存在着事实与价值的疏 离,但它的确是基于民 主、正义等普遍认同的人类价值。然而,在资本的全球治理体系中,资本作为一切的核 心纽带,同时也是束缚人 的全面发展的枷锁。资本全球 治理 的这种缺 陷,使得马克思 把全球善治的实现寄希望于未来共产主义社会的全球治理模式。在“自由人联合体” 作为全球治理的模式建立之前,任何全球治理的模式都不可能是有效的,即便它在某 些领域 内取得一定的效果 ,那也只是既有全球 治理主体之间的暂时性妥协。 【关键词】 马克思;世界历史理论;世界历史进程;全球治理;全球善治 【作者简介】 胡键,上海社会科 学院研究员、博士生导师。(上 海 邮编: 200020) 【中图分类号】 D815 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006—9550(2012) l1—0031—19 ‘感谢《世界经济与政治》杂志的匿名评审专家提出的中肯修改意见,文中的疏漏由笔者负责。 · 3l· 马克 思世界 历 史理论 视 野下 的全球 治理 一 暑l÷ I llt 世界历史理论并非马克思的独创,在古希腊时期,世界历史观念就已经在众多欧 洲学者的研究成果中萌芽。素有“历史之父”之称的希罗多德(Herodotus)在《历史》一 书中就展示了一种朴素的世界历史观念。到中世纪,奥古斯丁(St.Augustine)等著名 神学家将人们引向了另一种世界历史观念之中,他们借上帝之身超越了民族历史观念 的狭隘性而达到了抽象的普遍性,并确立了历史进步观念、上帝 目的论和历史时空观 念。①后来,但丁(Dante Alighieri)则将世界历史视为人类 自身智力与潜能的发展过 程,把中世纪颠倒的神与人之间的关系重新摆正过来,把神意的世界历史观念还原为 人类本身的创造活动,创立了人本主义的世界历史观念。此后,世界历史观念又历经 了维柯(Giambattista Vico)的“哲学提升”、伏尔泰(Francois Marie Arouet Voltaire)的 “文明化的进化”、康德(Immanuel Kant)的“世界公民社会的构建”、赫尔德(Johann Gottfried Herder)的人道主义世界历史范式的确立以及黑格尔(George Wilhelm He— ge1)把世界历史归结为“世界精神”②的漫长过程。这些都在一定程度上对马克思变 革世界历史理论产生了重要影响。但是,马克思的世界历史理论第一次厘清了“世界 历史”这一概念,认为“世界史不是过去一直存在的”。⑤ 马克思的“世界历史”是特指 “l6世纪以来建立在大工业和各民族普遍交往基础上日益形成一个整体的世界历史, 它强调的是各民族之间相互作用、相互依存的整体性联系以及人的发展和最终解 放”,“其空间内涵不包括 16世纪前各民族、国家、地区相对隔绝、彼此孤立而尚未形 成有机整体的历史”。④ 马克思抛弃 了中世纪把神

参考文献

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