马克思恩格斯生态经济思想的当代价值

作者:王海霞;张建忠;王勋 刊名:生产力研究 上传者:陈少平

【摘要】马克思恩格斯的学说中包含着丰富的生态经济思想,这些思想超越了时代,具有深远的前瞻性,其中关于人与自然和谐,生态与经济协调发展的思想,包含了现代生态经济的深刻内涵,具有现实性和时代感,在当代仍具有重要的科学价值,为人类实现经济社会发展的理性回归指明了方向,为人类走向绿色发展道路提供了科学依据。

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21世纪人类文明发展面临的最大挑战是生态环境问题,面对生态危机的不断爆发,国内外马克思主义者都非常重视研究马克思恩格斯学说,期盼从中寻找到解决生态危机的良策。经典作家学说中包含着丰富的生态经济思想,这些科学思想在当今时代具有现实性和时代感。重新研读经典作家的学说,把其中蕴含着但却被忽视的生态经济思想挖掘出来,不仅有助于全面认识和把握马克思主义理论,而且,可以充分显示马克思主义理论在当代的科学价值和强大生命力。一、马克思恩格斯生态经济思想解读在经典作家生活的时代,生态环境问题还没有像今天这样凸显出来,所以,在马克思恩格斯的学说中并没有用专门的篇章就生态与经济协调发展问题进行系统的论述,但在他们的许多著作中都阐述了生态经济思想。在全球生态问题日益严重的今天,适应时代发展的要求,重新研读经典作家学说中的生态经济思想,解析经典作家运用科学世界观和方法论揭示出来的,在自然界和人类社会现实中存在的客观规律,对我们科学认识人类与自然、生态系统与经济系统之间的关系,规范人类的实践活动,有重要的理论意义和实践意义。(一)人与自然关系的本质是和谐共生,而经济与自然协调发展是根本保证马克思恩格斯在谈到人与自然的关系时,不是把自然看作异己的对象,而是强调人与自然的协调统一,强调自然、社会和经济根本上的属性,阐明了人的本质、人与自然和人与人关系的真谛。在他们的理论研究中,一开始就把自然与人统一起来考虑经济和人类的发展问题,提出人和自然界的同一性表现在两个方面。第一,人依赖于自然界,自然界是人类产生、生存与发展的基础。“人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界,存在于自然界”。“没有自然界,没有感性的外部世界,工人就什么也不能创造”。所以,自然界先于人类历史存在,强调了自然对人及社会的本源性。经典作家把自然界称作“感性的外部世界”,并进一步论述说:“自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分。”也就是说自然界是人的无机身体,而人是自然界的“有机”部分。正是人的自然属性决定了人不能脱离自然界而存在。第二,人类把自然界改造成为属人的自然界,人与自然界具有同一性。“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界”。“人们在生产中不仅仅同自然发生关系。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动,便不能进行生产。为了进行生产,人们便发生一定的联系和关系;只有在这些社会联系和社会关系范围内,才会有他们对自然界的影响,才会有生产”。经典作家的这些思想揭示出人与自然界具有同一性,实质是自然界和经济发展的同一性,因为经济活动及其发展就是人同自然界的物质变换过程及其发展,在这个过程中,一方面人与自然之间进行着物质变换,发生自然生态关系,同时要实现人与人之间劳动交换,发生经济关系,这两者是交织在一起的,是经济系统和自然生态系统的关系,这二者之间的关系既对立又统一。如果经济不合理增长就会改变生态环境容量,过度消耗生态资源,打破生态平衡,造成生态系统的退化。马克思明确地批判过资本主义生产方式对自然环境所造成的破坏,“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势。这样一来,它一方面聚集着社会的历史动力,另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换,也就是使人以衣食形式消费掉的土地的《马克思恩格斯选集》(第3卷),人民出版社

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