再读马克思《关于费尔巴哈的提纲》的思考

作者:赵振辉 刊名: 上传者:赵宇喆

【摘要】马克思的实践观确立,使得哲学发生重大的革命,为人类解放提供思想指南,为科学的改造世界提供方法论。一切社会生活本质上是实践的,只有在实践基础上才能实现社会自由和人的全面发展。马克思实践观是中国特色社会主义实践的现实论证,对我们当前实现自由、平等、公正、法治的社会具有理论和实践上的启示。

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商业文化 管理视窗 Business ! ·135· 再读马克思 《关于费尔巴哈的提纲》的思考赵振辉 作者简介: 赵振辉 ( 1990 - ) ,男,甘肃会宁人,哈尔滨商业大学,研究方向: 马克思主义中国化研究。 摘 要: 马克思的实践观确立,使得哲学发生重大的革命,为人类解放提供思想指南,为科学的改造世界提供方法论。一切社会生活本质上是实践的,只有在实践基础上才能实现社会自由和人的全面发展。马克思实践观是中国特色社会主义实践的现实论证,对我们当前 实现自由、平等、公正、法治的社会具有理论和实践上的启示。 关键词: 实践; 社会自由; 法治 一、马克思对旧唯物主义的批判 实践的观点是马克思主义哲学世界观的基石,是人类的根本生存方式,是人区别于动物的基本点。马克思在批判和吸收黑格尔和费尔本哈实践观的基础上,创造出科学的实践观,为改造世界提供理论武器。 ( 一) 批判黑格尔的实践 黑格尔在认识世界时,从意识或思想出发,企图用自己主观的想法幻想着去改造现实社会。这种抽象的 “绝对精神”就是黑格尔思想的起点,从而他的哲学最终陷入唯心主义的泥潭而不能自拔。马克思指出黑格尔的错误在于没有看到人的主观能动性,不了解社会实践的最终结 果是实现人类解放和人的自由全面发展。 ( 二) 批判费尔巴哈的实践 费尔巴哈的实践在根本上没有超越黑格尔思想的束缚,把实践视为抽象人的活动,把实践看成是人满足自己身理需要的利己活动,把人的实践与社会历史隔离,直观的、抽象的认识社会实践。在费尔巴哈的视野里理论实践高于人的社会实践,他认为理论总是闪耀着光辉和力量,最终达到解放人类的目的。马克思批判费尔巴哈这种贬低人的实践,最终使他的理论陷入形而上诡辩论中不可自拔。 二、马克思实践观的超越 马克思突破了旧哲学的理论缺陷,创立了科学的实践观,使得哲学发生重大的革命,为人类认识社会提供方法论和指南。 思维实践: 马克思认为,人的思维是否具有客观真理性,这并不是一个理论问题,而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。实践不仅具有直接现实性,而且具有普遍性。在证明理论的客观性的同时,实践把理论变成直接现实,使他成为一种改造客观世界的力量。实践是沟通“此岸”和“彼岸”的桥梁。 人类思维的实践最终目的是认识世界和改造世界,以满足人类生存和发展的需要。而实践又能够为人类提供认识世界和改造世界的工具,推动着人类的认识向前发展,最终实现人类思维的超越,实现人自由而全面的发展。 社会实践: 全部社会生活本质上是实践的,马克思认为改变环境和人的活动或自我改变相一致,这是一个革命实践问题。这里的环境,是指人们社会生活中的物质关系,包括一定的生产力、经济基础和社会关系。这些关系实质上就是人类社会实践的产物,但是,人不会消极被动的接受环境的改变。而人是以积极的活动者和实践者的身份,在实践活动中人也改变者环境。如果具备了实行全面改革的物质因素,并且这种因素强大到足以摧毁现存一切的基础,就会发生革命的震荡。这就是说,社会环境的改变,是靠革命的实践。 人在实践活动中,改变着环境,同时,也是自己受到教育,改变着人本身,改造着人自身的本质。马克思说“无论是为了使这种共产主义的意识普遍的产生还是为了实现事业本身,都必须是人们普遍的发生变化,这种变化只有在实际运动中,在革命中才有可能实现; 因此,革命之所以必须,不仅是因为没有没有其他任何办法能够推翻统治阶级,而且还因为推翻统治阶级的那个阶级,只有在革命中才能抛掉自己身上一切陈旧肮脏的东西。” 人类本质: 人是在一定的社会关

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