论后现代建筑空间与中国传统美学意境

作者:张行舟 刊名:吉林艺术学院学报 上传者:马双田

【摘要】本文以后现代建筑空间特征为切入点,探究其美学形态及意境塑造,以此了解传统美学对后现代建筑的影响,以及东西方文化的融合轨迹与对话方式。从非理性空间、隐喻性空间、模糊性空间和非实体空间这四个方面研究其与意境的关系,后现代建筑在空间审美上创造出来的意境与中国传统美学所追求的意境有很多共同之处。

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Academic 38 的”这一特点,对于这种无法解释清楚的概念,使用了“非理性的”这一描述。这种非理性是相对西方传统审美中的理性风格而言,更符合典型的东方文化特色,正是这种特色一直主导着东方艺术的发展进程。他更进一步认为“后现代就像中国园林的空间,把清晰的最终结果悬在半空,以求一种曲径通幽的,永远达不到某种确定目标‘路线’。在这种空间中,正常的时空范畴,日常建筑艺术和日常行为中的社会性范畴、理性范畴,均为一种‘非理性’的或十分难于表诸文词的方式所代替。” 也许这就是对中国园林及建筑空间的一种似是而非却又入木三分的描绘。对于中国传统美学之意境,明代造园家计成所谓“构园无格”,就是强调了中国的造园者重视园林中的主观精神体现。宗炳也提出了“应目会心”、“应目感神”、“神超理得”的视觉理念,侧重对人的感官与认知的关系表达。实济上,后现代建筑的“非理性”恰好体现出建筑形象的多义化和主观化倾向,如弗兰克·盖里的古根海姆博物馆以曲面块体组合而成的雕塑般造型,呈现出诗一般的动感,建筑本身的不规则、扭转、交叉便是“非理性”的最好表达,与周围环境的完全结合更使建筑散发出一种独特的魅力,这是一种感性化的特质,更适于用中国传统学说来描述。此外,其忽略个体而注重整体结构功能的表现方式也可以从中国传统美学意境的创造方法中找到依据,中国传统美学忽视某一个点而着力把握全境,常采取 “以大观小”的方法,从全面节奏来组织各部分, 对建筑空间意境的研究最早可以追溯到中国古代的哲学、美学及艺术作品中,其成果阐述离不开对中国传统美学精神的精辟解析。魏晋时期的文人崇尚澄怀清明的风气,如嵇康、阮籍等人发明了 “卧游”山水的方式,其实质就是追求审美主体与观赏客体的融合,因此,当时的造园与构筑之法也带有空间意境审美的特征,体现了东方美学偏重于感性的一面。西方美学则以理性为基础,追求一种比例和尺度精确的美,因而人们普遍认为传统的东西方美学观走的是两条迥异的路线,东方文化土壤更适合主观精神化的意念阐述。进入19世纪末,东西方文化出现了前所未有的对话。西方现代主义建筑形态是一种对空间的重新定位与评判,而后现代主义更是对形式和空间的一种全新审视。美国建筑师罗伯特·斯特恩认为后现代主义建筑主要有三个特点:采用装饰、具有象征性或隐喻性、与现有环境融合。在新的历史背景下研究空间意境及空间美学也成为现代主义及后现代主义的话题。探究后现代主义的空间美学形态及意境塑造,不难发现后现代建筑在空间审美上创造出来的意境与中国传统美学所追求的意境有很多共同之处,东西方文化表现出盘根错节的情愫。 一、非理性空间与意境 查尔斯·詹克斯是第一个将后现代主义引入设计领域的美国建筑评论家,在谈到后现代建筑空间时,他提到了“无限的或者说在界域上是模糊不清 【摘 要】本文以后现代建筑空间特征为切入点,探究其美学形态及意境塑造,以此了解传统美学对后现代建筑的影响,以及东西方文化的融合轨迹与对话方式。从非理性空间、隐喻性空间、模糊性空间和非实体空间这四个方面研究其与意境的关系,后现代建筑在空间审美上创造出来的意境与中国传统美学所追求的意境有很多共同之处。 【关键词】后现代建筑;空间;中国传统美学;意境 【中图分类号】J59 【文献标识码】 A 【文章编号】CN22-1285(2015)02-0038-03 【DOI】10.13867/j.cnki.1674-5442.2015.02.10 张行舟 论后现代建筑空间与中国传统美学意境 (合肥学院 艺术设计系,安徽 合肥,230601) [基金项目]江苏省博士后科研基金项目“地域特色文化资源在

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