儒家伦理实践中的参与者与观察者

作者:龚建平 刊名:西安交通大学学报(社会科学版) 上传者:王秀红

【摘要】在社会结构发生改变,人们从宗族社会中解放出来,个体性增强的情况下,伦理实践需要关注参与者与观察者彼此的身份关系。在当事人有多重身份的情况下,只有决策的科学性与程序的透明性才是他们真正代表不在场的参与者的前提。在信念与决策,决策与行为之间,存在着诸多间隔,其中不能排除情绪和利害关系的介入。认知上的误差和道德原则还不能满足政治法律的客观必然性要求。因之,如何超越参与者、当事人和旁观者各自的限制,使传统伦理观念的授受开拓新界域和新方法,参与者和观察者的身份相互转向成为必要。

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年 月 西安交通大学学报 (社会科学版) 第 卷第 期(总 期) () () : 儒 家 伦 理 实 践 中 的 参 与 者 与 观 察 者 龚建平 (西安交 通 大学 人文社 会科 学 院 ,陕 西 西安 ) 摘 要 在 社会 结构发 生改变 ,人们从 宗族社会 中解放 出来 个体性增 强的情 况下 ,伦 理 实践 需要 关注参 与者与观察者彼此的身份关 系。在 当事人 有 多重 身份 的情 况下 ,只有决 策的科 学性 与程序 的透 明性才是他 们真 正代表不在场的参与者的前提。在信 念与 决策 ,决策与行 为之 间,存 在 着诸 多间隔,其 中不 能排 除情 绪 和利 害关 系的介入。认知上的误差和道德 原则还 不能满 足政 治 法律 的客观 必然性要 求。 因之 ,如 何超越 参 与者、当事人 和旁观者各 自的限制,使传统 伦理观 念的授 受开拓新界 域和新 方法 ,参与者 和观察者 的 身份 相 互 转 向成 为必 要 。 关键词 儒 家伦理 ;参 与者 ;观察者 ;当事人 ;身份 转换 中图分 类号 文献标识码 文章编号 () 现代新儒家因融合西学的需要将孔子“下学而 上 达 ”的学 说 ,当作 道德 形 而 上学 来讲 ,其 极 尽 理论 推 导 和逻辑 论证 之能 事 ,应 该说 是 很 有 必要 的 。因儒 学 在 近代 的确 面临 困境 ,需 要振 兴 ,树 立信 心 。但 这样 做 的 结 果却 是将 儒家 这种具 有很 强实 践性 的学说 讲成 了很 完 善 的理论 系统 ,其 中也会 有一 些不 相应 。因为 ,传统 儒家虽有差别 ,但只是在传统社会 和政治大背景下 的 差别 ,他们 都不 能超 离共 同 的客 观社 会背景 之外 ,因而 也在一 定 意义上 可 将 他们 的差 异 忽 略不 计 。然 而 ,当 代儒 学却 可能 因各 自依据 的知识 背 景和方 法 的不 同而 导致对 儒 学理解 上 的大 相 径 庭 ,由此 既 与历 史 上 的 儒 学有 一定 距离 ,又很 难适 应变 化 了的现实社 会 。毕竟 , 社会 结构 变化 太大 ,故 仅求 理 论 完 善 的 新儒 学 系 统 不 免备受争议。况且 ,传统儒 家的思维和西方的差异也 是相 对 的。过分 强调 乃 至夸大 其 中的差别 似有 强古 人 以为 今用 之嫌 。此 外 ,儒 学 主要 强 调 实 践 和操 作 的 性 格也 不一 定完全 适 应多元 化 的社 会 。无论 儒 者们 自己 怎样 严格 自律 ,在他 人那 里仍 只是 一些人 的生 活事 实 , 并 非什 么人格 榜样 ,也 不具有什 么 道德优 势 ,很 可能 只 是 别人 借 以生 存 和发展 的某 种空 间 。据 此 ,笔者认 为 , 以现代 学理再 造儒 家 虽有 必要 ,但 回归 生 活 的 真实 也 同样 必要 。这 个真 实 就是 :人逐 步 从 宗 法 和泛 宗 族 社 会 中解 放 出来 ,个 体 性增 强 了 ;另 一 方 面 ,经 济 生 活允 许 必要 而适 当的竞 争 ,法 律 更 深 地 介 入 到人 的生 活 之 中。此外 ,道德判断不能彻底取消历史判断,从历史角 度 说 ,“俱分 进 化 ”现 象仍 存 在 可 能 ,善 与恶 是 一 个 辩 证 矛盾 的发 展过 程 ,仅从 某 个 角 度 未 必 能反 映 生 活 的 丰 富性和复 杂性 。历 史 的辩 证 法 告诉 我 们 ,对 于恶 而 言 ,善亦不 过是其 发 展 的 助缘 ,是 客观 知 识

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