信息文化与信息主义

作者:肖峰 刊名:中国青年政治学院学报 上传者:李志明

【摘要】信息文化和信息主义都有广义和狭义之分;狭义的信息文化和信息主义都是信息时代的产物,是现代信息技术所造成的文化现象和价值取向。(狭义的)信息文化与信息主义之间存在着复杂的关系,一方面信息主义本身就是一种信息文化现象,另一方面信息文化并不一定都会走向信息主义。由此,从视角或范式上可以有信息主义的信息文化观与非信息主义的信息文化观,它们对于我们建构信息文化,迈向信息社会,以及走向更广阔的文明,具有不同的意义。在信息文化建设的不同阶段,我们需要在信息主义和非信息主义视界之间采取不同的策略,或者说在追求信息主义和超越信息主义之间保持一种适度的平衡。

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我们处于从工业社会向信息社会过渡的进程中,“信息”正在“压倒一切物质商品成为我们的基本资源,这是不以人的意志为转移的[”1]。由此,我们也必然面临文化的转型:走向信息文化。而在信息文化的建构过程中,我们也必然遭逢信息主义的问题。因此,探讨信息文化与信息主义的关系,是信息时代所不可回避的理论和实际问题。一、两种意义上的信息文化与信息主义探讨信息文化与信息主义的关系,首先面临的无疑是两者的界定问题。信息文化是什么?一般地说,它是指信息作为一种文化存在和文化作为一种信息存在的统一;特殊地说,它是信息时代的文化或文化在信息时代的样式。目前,通常在后一种意义上使用,形成所谓“狭义的”信息文化,可将其进一步理解为社会全面信息化所形成的文化样式,是现代信息技术作为一种文化存在对社会的全面影响,具体说就是随着电脑的普及和网络的深入千家万户而形成的一种新型的文化,是信息时代带上信息技术烙印的物质文化和精神文化的总和。从“信息”的角度,则是信息的生产、传播、交换、创新过程中所构成的文化;而统合起来,它是人们借助于信息、信息资源和信息技术,在从事(广义的)信息活动中所形成的文化形态,它是信息社会特有的文化形态,并且是信息社会的主流文化,从文化就是生活样式的角度说,信息文化无疑就是“信息社会中人们的生活样式[2”]。从信息文化的形成来看,它是由于信息技术对社会生活的全面渗透造成的。这样的信息文化就是一种技术文化,如网络文化、计算机文化、电脑空间文化、电子信息文化、赛博文化、虚拟社会文化等。信息主义是什么?信息主义有狭义与广义之分。狭义信息主义是“一个描述以网络技术为核心的新的技术范式,”国内学者将其定义为“以崇尚信息技术对社会各方面的功能和作用,把知识和信息视为社会发展和变革的基础,把社会的信息化看作社会发展的主导趋势和基本动力的思想观念[3”]。这个意义上的“信息主义”是相对工业主义而言的,是社会学意义上的一个范畴。广义的信息主义则是“一种说明世界和人自身的理论范式,”是一批“家族相似”的哲学观点的统称。可以说,凡是将信息视为一个重要的哲学范畴,或以信息作为观察世界的基点,以信息思维看待现象和分析问题的理论学说,均可视为哲学信息主义[4]。它在本体论世界观上的“强表达式”就是认为“万物源于比特”或“一切皆信息”。这样,无论是信息文化还是信息主义,我们都可以在狭义和广义上使用,并且形成不同的对应对象。例如,当信息文化对应非信息文化(如对应器物文化)时,是将信息与物质相对应,从而引申的信息主义是广义的信息主义;当信息文化被理解为信息时代的文化或信息社会文化时,所对应的是工业和农耕文化(还有信息文明与机械文明的对应),这是将信息作为信息技术来理解的,而这里的文化也就被称为信息技术文化或电子信息文化或网络信息文化,等等,由此引申的信息主义是狭义的信息主义;从“文化是物质现象向人类精神领域跨入的成果”的意义上讲,信息技术文化是信息精神文化的基础。戴维莱昂(DavidLyon)在《信息社会观念的根源(》TheRootsoftheInformationSocietyIdea)一文中,将信息文化研究的起源追溯到贝尔的后工业文化研究,并且也是从信息技术的层面上提出信息文化所需要研究的课题:计算机和通信渗透的影响是否在事实上改变了社会和文化经验,其中还包括宗教和意识形态方面[5]。不少研究还明确指出了信息文化的特征就是由信息技术的特征所造成的,例如信息文化的三个特征数字文化、全球文化、互动文化就明显地归属于计算机和网络技术的特征,它还进一步使人类很可能进入一个空前的“文化熔炉,”乃至进入

参考文献

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