马克思交往理论视阈下的“一带一路”建设

作者:邱玥; 刊名:沈阳师范大学学报(社会科学版) 上传者:夏邦传

【摘要】习近平提出的"一带一路"倡议,是对马克思交往理论的运用和发展,是中国对外开放的新举措,是人类现代实践活动的交往追求。"一带一路"倡议的提出,有助于推动我国改革开放的深入发展,有助于形成友好和谐的外交关系,有助于社会文明程度的提高。实施"一带一路"倡议,必须以马克思交往理论为指导,秉承包容、合作、共赢的原则,建设惠及全人类的政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。

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当今世界,全球化在广度、深度、强度、密度这四个维度上推进,已形成强势语境。从20世纪80年代开始,我国的改革开放采取“走出去”“引进来”的方式,主动参与到全球化进程中,使综合国力上了一个大台阶。今天,以习近平同志为核心的党中央继续坚定不移走改革开放的强国之路,将其作为一项系统工程,加强设计和规划,并由此提出“一带一路”倡议。当今世界的全球化程度虽然超越了马克思生活的时代,但是并不能掩盖其一脉相承的发展轨迹和历史规律。理论的产生总是源于现实问题的提出和对现实问题的回答。习近平“一带一路”倡议的提出,既是对马克思交往理论的发展和创新,又是满足中国与“一带一路”沿线国家的交往需求,符合世界各国和全人类共同利益的战略选择。 一、马克思交往理论的基本思想 在人类社会的发展历史上,对交往和交往方式问题的深刻阐述从洛克、孟德斯鸠就已开始。马克思在借鉴和吸收前人的理论成果的基础上,从《1844年经济学哲学手稿》的初步涉猎到《德意志意识形态》的成熟表达,对交往和交往关系进行了最深刻和最全面的阐述,形成了自己独具特色的交往理论。马克思强调交往与生产、社会发展、个人发展有着密切的关系。从交往主体来说,交往不仅限于个人与个人之间的交往,还有国家与国家、民族与民族之间的交往,交往是民族历史向世界历史转变的契机;从经济学角度来说,交往的内涵包括生产、交换、消费、流通、世界贸易等范畴,生产力是交往产生的必需条件;从社会学角度来说,交往是一种普遍的社会现象和行为,在人类社会发展过程中起着重要的作用。人为了能够生存,必须与他人合作,交往是缩短社会必要劳动时间的有机变量。总而言之,马克思所说的交往,是指人与人之间、国家与国家之间、民族与民族之间的沟通、对话和协商及其相互作用。 (一)交往是人作为社会性存在物的本质 作为人类历史性实践的重要组成部分,马克思考察人类交往活动的切入点是人类的每日每时都在进行的物质生产实践活动,是生产实践实现人与自然之间的物质交换,是生产实践把人从自 然过程中提升出来进入到社会过程,是生产实践使人类具有有别于动物的决定性的创造力量。人类以丰富的社会实践形式来证明自身的存在,并使自然界与人类社会统一起来。马克思以实践的观点确立了唯物主义,此举超越了以费尔巴哈为代表的人本主义的历史观,第一次揭示人的本质:“人的本质并不是单个个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”[1],每个人都不是不与外界交往的单独个体,他或多或少都是隶属于某一种社会形式,交往是人的存在方式,所以社会是由无数个独具特性的人组成的,人与人之间总要存在某种关系,而这些关系的本身就是“人们交互活动的产物”[2]。人作为具有社会性的存在物,交往使人成为社会性的人。人需要通过获取自然界提供的物质而与他人相互关联,需要在社会生活中能动地改造和探索得以实现其价值,需要在与他人的交往中互换活动才能确立社会关系和社会结构。因此可以说,交往实践活动既证明了人的本质又实现了人与自然、人与社会、人与人的整合。 (二)交往是民族历史向世界历史转变的主要根源 资产阶级成为历史舞台的主角后,以机器大生产与航海技术为代表的生产力和交往突破了一国的范围,走出了国门,走向了世界,这一历史进程被资产阶级思想家觉察到了并作出了不懈的探索,其中成果显著的是黑格尔。黑格尔在《历史哲学》中阐述了对世界历史本身的哲学思考,认为每个民族都是一个个体,个体必须服从整体,民族历史汇合成世界历史是历史演进的内在规律。他认为世界上各民族历史的交替运动是历史向世界历史转变的实现形式和表现形式,是历史向世界历史转变的内在

参考文献

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