浅谈十九大报告中生态文明观的文化底蕴

作者:张晓峰; 刊名:现代交际 上传者:李昕

【摘要】十九大报告中指出,要加快生态文明体制改革,首次提出了现代化是人与自然和谐共生的现代化,明确建设美丽中国。代表了习近平新时代中国特色社会主义思想所蕴含的生态观。这其中涵盖了丰富而深厚的传统文化底蕴,汲取了中国古代传统儒家和道家的生态伦理思想中至今仍然合理和有益的元素,为建设内化于心、外化于行的社会主义生态文明指明了方向。

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作者简介: 张晓峰,山西大学政治与公共管理学院,硕士,研究方向: 政治学理论。 浅谈十九大报告中生态文明观的文化底蕴 张晓峰 ( 山西大学 山西 太原 030000) 摘要: 十九大报告中指出,要加快生态文明体制改革,首次提出了现代化是人与自然和谐共生的现代化,明确建设美丽中国。代表了习近平新时代中国特色社会主义思想所蕴含的生态观。这其中涵盖了丰富而深厚的传统文化底蕴,汲取了中国古代传统儒家和道家的生态伦理思想中至今仍然合理和有益的元素,为建设内化于 心、外化于行的社会主义生态文明指明了方向。 关键词: 十九大报告 生态文明 传统文化 中图分类号: X2 文献标识码: A 文章编号: 1009-5349 ( 2018) 08-0210-03 生态文明建设是事关人民生活和民族未来的大计。作为新时代中国特色社会主义思想和基本方略,十九大报告把 “坚持人与自然和谐共生”列为重要内容之一,彰显了以习近平总书记为核心的中国共产党,坚持以人民为中心、建设美丽中国的创新发展执政理念。自古以来,农业就是中国立国之本,我国古代社会生活的方方面面与自然界有着千丝万缕的联系。而中国古代伟大的先哲们把这种人与自然的关系上升到理论的高度,就诞生了生态哲学。以儒、道两家为主干的中国传统文化中,蕴含着丰富的生态伦理思想,儒家的生态伦理观中的 “知畏天命” “取之有度” 的节用思想和 “乐山乐水”的生态情怀以及道家生态伦理中的 “道法自然”“物我同一”“天网恢恢”的思想,不仅是中华五千年生态文明史延续发展的价值基础,更是习近平新时代生态文明思想的历史养分和无穷宝藏。 一、儒家的生态伦理思想与十九大生态文明观中国传统儒家的生态伦理思想内涵丰富,其通过对“天”与 “人”关系的辨析和论证,得出了儒家式的人本生态伦理。规定君子要 “知畏天命”,与自然和谐共处; 对待资源要 “节用”,取之有度; 并且对大自然要怀有乐山乐水的情怀。这些观点与十九大生态文明观的内容高度契合,折射出其深厚的儒家文化底蕴。( 一) “知畏天命”的生态敬畏观 儒家创始人孔子通过 “天” “命” “知天命”和 “畏天命”的概念逐步阐发,奠定了其 “敬畏天命”的生态伦理思想的基石。子曰: “天何言哉? 四时行焉,百物生焉,天何言哉。” [1]首先,定义了 “天”即自然之天。其次,孔子认为,天生人,人受之与天,固有 “天命”,进而规定“天命”即自然 ( 包括天地人) 规律。孔子还说: “不知命,无以为君子也” [2],认为君子必须具备 “知天命”的美德。儒家的生态伦理意识不单单体现在 “知天命”,而更重要的则体现在 “畏天命”。孔子曰: “君子有三畏: 畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。” [3]因此, “知命畏天”是儒家规范君 子人格具备的条件之一。 儒家 “敬天畏命”生态观的最大意义在于,把 “天” 和 “人”结合起来,并且放到一个生态大系统内来思考,从维护人类社会和谐发展与生态平衡的角度,体现人生与万物的联系和沟通,提倡人们要敬畏天命,树立高尚品格,更好地顺应自然。同时这样的 “天人合一”也是中国人的传统宇宙观。这一观点认为,天地、万物、人类三者是一个有机统一体,其中天地是这三者的根源,没有天地,就没有自然万物和人类,正是因为有了天和地,才有世间万物和人类。因此, “敬天畏命”思想与十九大报告中 “坚持人与自然和谐共生”和 “我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化” [4]的基本方略高度吻合,人和自然是合为一体的,人是自然界的一部分,人的生存和发展离不开自然界的恩赐,只有

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