人工智能的伦理问题:挑战与应对

作者:王军 刊名:伦理学研究 上传者:李辉

【摘要】人工智能的迅速发展给人们生产生活带来极大便利,同时也引发了诸多哲学争论,特别是关于人工智能主体地位的争论最为激烈.哲学争论的背后是人工智能所带来的伦理问题与挑战,诸如道德决策风险、社会伦理问题、主体人存在与发展的伦理问题等.而应对人工智能所带来的伦理问题,须以马克思科技史观为指导,正确处理人与人工智能的关系,并从伦理制度建设、人工智能监督等方面着手介入.

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近年来,人工智能在社会各领域迅速发展开 来,并给人们生产生活带来极大便利。其产生的目 的是为研究人类智能的本质内涵,具体而言就是为 实现机器能够执行与人类智能相关的活动。然而, 随着人工智能的发展,一些问题开始日益凸现,这 些问题不仅有技术层面的也有伦理方面的。Ros- alind Picard曾指出“机器的自由化程度越高,就 越需要道德标准。”[1](P9)因此,对人工智能进行伦理 审思显得尤为必要,这也是应对人工智能引发的伦 理问题的前提所在,与此同时,我们还应当提出一 些具有建设性的、可操作的建议,为人工智能的健 康发展保驾护航。 一、人工智能的道德主体思考 以伦理的视角审思人工智能技术及发展现状, 一方面能对人工智能的发展提供必要的伦理规范; 另一方面也能对人工智能的良好发展提供方向性、 原则性建议。 1. 人工智能能否成为道德主体 很长时间以来,道德是仅仅就人而言的。随着 生态伦理的兴起,一些生态伦理学家主张将道德的 范畴扩大到有生命的一切存在物上,生态伦理正式 被确立并得到广泛承认。而现今人工智能发展十分 迅猛,在此情况下,一些学者认为也应当将人工智 能纳入道德的考虑范畴之内,他们借法国哲学家 拉·梅特之言为其辩护:“人是动物,因而也是机器, 只不过是更复杂的机器罢了。”[2](P65) 进一步而言,人工智能是否能够成为道德主体 呢?关于这一问题争论已久,学术界至今未能达成 统一。大多数学者还是认为人工智能体不能够成为 道德主体,因为道德是仅就人类而言的,这也是人 与其他生物相区别的根本。具体而言,人之所以成 为道德主体是因为具有意识、能够思考、能够判断 的能力,这些能力是成为道德主体的必要条件。在 这些明确的标准下,不同的研究者也存在着争论, 一些学者认为:意识只能存在于生物体的大脑内, 不存在离开生物体而存在的意识,“人工智能本质 上是人造机器运用人类喂给它的知识,是人类已有 明述知识的转移、利用”[ 3 ](P18)。另外一些学者明确 指出,计算机中也存在意识,机器也可充当意识的 载体,当科学技术发展到一定程度时,人工智能是 有能力通过“图灵测试”①的。然而,有关图灵测试也 在这两派中引起巨大的争论。所以,截至目前,关于 人工智能是否具有道德主体的问题仍然争论不休。 2. 人工智能是否应被给予道德地位 虽然学术界在人工智能能否成为道德主体的 问题上存在着较大争论,然而这并不妨碍将人工智 能纳入道德体系范畴之中。需要指出的是,将人工 人工智能的伦理问题:挑战与应对 王 军 [摘 要] 人工智能的迅速发展给人们生产生活带来极大便利,同时也引发了诸多哲学争论,特别是关于人 工智能主体地位的争论最为激烈。 哲学争论的背后是人工智能所带来的伦理问题与挑战,诸如道德决策风 险、社会伦理问题、主体人存在与发展的伦理问题等。 而应对人工智能所带来的伦理问题,须以马克思科技 史观为指导,正确处理人与人工智能的关系,并从伦理制度建设、人工智能监督等方面着手介入。 [关键词] 人工智能;伦理;主体;挑战;应对 [作者简介] 王 军,法学博士,湖南师范大学哲学博士后科研流动站在站研究人员,深圳市光明新区党工委 改革办(发展研究中心)研究人员。 伦理学研究 STUDIES IN ETHICS 2018 年第 4 期(总第 96 期) ·79· 智能纳入到人类的道德体系范畴并不意味着肯定 了人工智能的道德主体地位,而是人类作为道德主 体拓宽了一些非人类事物的道德准入标准。现代生 态学家奥尔多·利奥波德认为,应当把“权利”的主 体范围进行扩展,也即是把道德权

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