马克思关于人的全面发展的哲学场域

作者:马壮 刊名:求索 上传者:赵瑞红

【摘要】深入地探讨马克思关于人的全面发展的哲学场域,贯彻落实科学发展观,加快建设和谐社会,促进社会的全面进步和人的全面发展,无论是在理论意义上,还是现实意义上,都具有重要价值。现代主义的反思者、批判者中最具有代表性的是马克思,其深刻地剖析了人在现代性中所创造出的生存结构和制度安排,并指出日益竞争激烈的社会逐渐陷入片面化和物化,从而造成人的片面发展,进而提出人类和社会发展的最高鹄的——人的全面发展。在梳理前期研究成果的基础上,力图探讨在社会主义社会转型时期,我们应该以什么样的指导思想来引领人的全面发展,并深入分析了马克思主义关于人的全面发展的涵义、哲学意旨和当代语境下的价值诠释。

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对人的全面发展的研究从来就没有停止过,是人类历史上一直以来深受各界学者关注的永恒课题。但是关于人的全面发展的本质直到马克思主义者在批判地继承了前人的研究结果的基础上,创立了科学的人的全面发展学说才得以真正揭示。人的全面发展学说在马克思主义理论中发挥着主导地位的作用,同时也是马克思主义实现其重要价值目标的主要追求。但是人的全面发展学说不是僵化、停滞不前的,而是不断地与时俱进的。在社会发展的新时期,探讨人的全面发展的涵义、哲学意旨和当前语境下的价值诠释具有重要的理论和实践价值。一马克思关于人的全面发展的涵义《1844年经济学哲学手稿》是马克思在总结自己的思想和梳理思考的问题时写的一个未完成的手稿,在此时人的全面发展思想就开始孕育和萌芽,从《关于费尔巴哈的提纲》到《德意志意识形态》逐渐形成该思想,从《哲学的贫困》到《共产党宣言》是该思想的发展时期,《资本论》及其三大手稿是马克思人的全面发展理论的成熟时期。人的全面发展从思想的萌芽到理论的最终形成以及理论内涵等都可以在马克思的著作中来发掘,在晚年马克思对这一理论在《哥达纲领批判》和人 类学笔记中进行了新的补充和修正,以此来寻找理论根源和发展基础。马克思站在唯物史观的角度,以其开拓的视野揭示了人类历史发展的客观规律,进而在批判地吸收和继承前人思想的基础上,科学地揭示了人的全面发展规律,最终形成有关人的全面发展的正确思想,从而为解决人的发展问题指明了方向。人的全面发展最原始的含义是指人的智力和体力在一定程度上有所进步、统一的发展结果。同时,也包括人对事物的认知、志向、情趣和道德品质等多方面共同发展。在理论界,有关人的全面发展的涵义的争论不胜枚举。由于不同学科研究问题的角度不同,提出的涵义就不相同,甚至同一学科内部也存在着互不相同的定义。有的人认为,人的全面发展是指作为个体的人从出生到生命终止,在生理和心理结构两方面有规律地进行量变和质变,亦即身心的发展;还有的人认为,人的全面发展是指体力和智力的结合,肉体和精神的结合;有的人认为人的全面发展就是人的自我异化的扬弃,即人以一种全面的方式,也就是作为一个完整的人,占有自己全面的本质。结合马克思提出人的全面发展学说的时代背景和其理论形成的历史脉络,及各位学者的研究成果,认为“全面发展”是针对“片面发展”而言的,主要是指人的发展的各方面(外在的与内在、物质的与精神、智力的与体力)的和谐统一,并且在每一方面必须获得最大程度的、协调的发展,否则就是一种片面的、畸形的和不和谐的发展。进一步认识人的全面发展的涵义要从以下方面着手。(一)人的全面发展是一定社会背景下的全面发展关于人的本质,马克思有诸多论述,这为我们研究人的全面发展提供了一把钥匙、开启了一扇大门。马克思曾明确指出“人本身就是以他自己的物质生产为基础的,在此基础上他才具备进行其他各种生产的基础”。因此,可以看出所有对人这个主体发展产生影响的,都会在一定的程度上影响人的各种职能和活动的发展,进而改变人作为商品创造者、物质财富的拥有者所执行的各种职能的相应发展。各个时代的人格都有各个时代所赋予的内涵,时代人格的内涵与时代的发展是彼此辉映的、彼此为对方的真实写照。把握人的全面发展问题,必须放在一定的时代背景下进行。当前,人的全面发展问题,既是马克思主义理论发展的基本要求,也是中国特色社会主义改革与社会进步的关键。要实现社会转型时期社会发展的目标,其最主要的“瓶颈”是什么呢?社会发展的关键力量在于人民的素质,而实现中国特色社会主义现代化建设最主要的在于对人才的重点培养与大力发展教育,以便于全方位的促进人的全面发展。 社会经

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