浅析毛泽东的为人民服务思想对中国传统文化的继承与超越

作者:王磊波;万建军; 刊名:党史文苑 上传者:倪丽

【摘要】为人民服务是我们党的根本宗旨和执政理念,是中国共产党人必须坚持的政治要求和价值准则。毛泽东的为人民服务思想不仅仅来自于马克思主义的唯物史观,同时也来源于中国的传统文化。为人民服务思想是对中国传统民本思想的扬弃和民主思想的升华,是对中国传统仁爱思想的创新与发展。

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为人民服务是我们党的根本宗旨和执政理念,是马克思主义无产阶级政党的显著特征。为人民服务思想是由毛泽东创立的,是毛泽东思想的重要组成部分。它不仅来自于马克思主义唯物史观,同时也来源于中国的传统文化。毛泽东的为人民服务思想是对中国传统文化精华的继承、发展与超越。一、为人民服务思想对中国传统民本思想的扬弃人民群众是物质财富和精神财富的创造者,是推动历史发展的决定力量。通过总结历代王朝兴衰的社会发展规律,毛泽东充分认识到民心向背是一个政权能否长久的关键所在。为人民服务思想的提出正是毛泽东汲取历朝历代统治者治国理政成败的经验教训,对传统民本思想扬弃的结果。民本思想是中华民族源远流长的优秀文化传统,贯穿于中华民族几千年的文明发展史。民本是“以民为本”的缩语,发端于商周交替之时,“敬德保民”就是周公制礼作乐的一个重要指导思想。“民本”一词来源于孔子《尚书·夏书·五子之歌》的“民惟邦本,本固邦宁”。那时已经体察到民心向背对政治的影响。此后历代思想家们不约而同地提出了“民贵君轻”“以民为本”等主张,从而推动了民本思想的丰富和发展。民本思想首先肯定了民众在政治生活中的地位,主张“重我民”(盘庚)。作为“亚圣”的孟子较为鲜明地且多角度地论述了民众在国家政治生活中的地位和作用,进而发出了“民为贵,社稷次之,君为轻”[1]的震古烁今之论。荀子则进一步将民与君的关系比喻成舟与水的关系,提出了“水则载舟”“水则覆舟”[2]的言论。在民生方面,“富民”是民本思想的突出表现。孔子曾发出“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”[3]的言论。孟子也曾说过“民事不可缓也”,并主张“制民之产”,使百姓“乐岁终身饱,凶年免于死亡”[1]。荀子则直接提出“下富则上富”。总之,在民生层面,“爱民”“富民”“养民”是民本思想的集中体现。而在执政者与民众关系上,民本思想突出表现为“亲民”“信民”。孟子反对治国者“独乐”,力主“与民偕乐”。在《论语·为政》中,也突出了“取信于民”对维护国家稳定的重要性。孟子据此概括出“得民心者得天下”的著名论断。总的来说,传统民本思想的内涵是十分丰富的,概括起来主要包括“重民”“富民”“亲民”“信民”等方面。传统民本思想固然内涵丰富,但是因其产生于奴隶社会和封建社会,必然附着一些落后腐朽的东西,有其局限性。为人民服务思想的形成,正是毛泽东在坚持马克思主义唯物史观的前提下,吸收传统民本思想中的积极的一面,同时剔除其糟粕,对传统民本思想进行扬弃的结果。尊重人民群众的历史地位,坚持对人民负责,一切从人民利益出发,保障和发展人民利益,这是毛泽东的为人民服务思想的基本要求。毛泽东指出:“马克思主义者从来就认为无产阶级的事业只能依靠人民群众”[4]p370-371。在《湖南农民运动考察报告》一文中,毛泽东集中论证和阐述了相信群众、依靠群众、放手发动群众的革命思想。在党的七大报告中,他进一步提出:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”[5]p1031为了发动广大人民群众投身到革命事业中,毛泽东认为只有保障和维护好人民利益,人民群众才能自觉参军参战,支持革命事业。在《经济问题与财政问题》一文中,他指出:“必须给人民看得见的物质福利。”由此,毛泽东先后提出了“发展经济,保障供给”和“减租减息”等方针政策,减轻了人民负担,有效保障了人民的物质利益。虽然从以上这些论述中,我们可以看出毛泽东的为人民服务思想与传统民本思想有着一定的内在关联性,但是我们更能清晰地看出,毛泽东的为人民服务思想已经突破了传统民本思想中的“君本位”观念,开始真正站在人民的立场去思考人民的问题。由于中国共产

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