从明清徽州家谱中看人口流出对宗族和文化教育的影响

作者:张道仙 刊名:《魅力中国》 上传者:潘长宏

【摘要】明清时期徽州地区人口大量外流,从家谱角度考察人口外流对徽州和流寓地有何宗族及文化教育影响是笔者本文将要探讨的问题。明清时期徽州人口外流有着不同的形式,而对徽州乃至流寓地的宗族和文化教育的影响,笔者主要从仕宦和经商两种方式考察。

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文史艺术 2014年9月 (下 ) 从明清徽州家谱中看人 口流出对宗族和文化教育的影响 张道仙 (安徽师范大学,安徽 芜湖 241000) 摘要:明清时期徽州地区人口大量外流,从家谱角度考察A.r7外流对徽州和流寓地有何宗族及文化教育影响是笔者本文将要探讨的问题。明清时期徽州人口外 流有着不同的形式,而对徽州乃至流寓地的宗族和文化教育的影响,笔者主要从仕宦和经商两种方式考察。 关键词 :人 口流出;宗族影响 ;文化教育影响 ;徽州家谱 一 、 对宗族的影响 有些流寓在外发展较好的徽州宗族在 新的居住地下,家族势力变的更强大,宗族 力量巩固和扩大。如流寓在外做官做生意的 徽州人,他们中一部分人取得成功后 ,多数 选择回乡家谱编修、修建祠堂牌坊、敦亲睦 族,周济宗族内贫困宗亲,客观上促进了徽 州宗族组织的巩固,使得徽州宗族势力进一 步加强。例如吕仕龙资助宗族修编族谱 “会 宗修谱,龙皆倡首助资为之”“ ,曾在福建 四川做官的周绅卸官回乡后创建祠堂,“致 仕归,率族人创建宗祠。” 周启鲁卸官后, 修葺祖墓,回乡教育乡党子弟,宗族受益, “致仕后 ,重修历代祖墓 ,启迪乡党后学, 族里咸受惠焉。” 饲启伦虽然旅居宁国,但 回乡后祭扫祖墓,抚养子侄,埋葬宗亲遗体。 “字叙五,住宁国县,从兄启口穷乏,为之 生养死葬,并赎其子之质于人者抚养授室, 埋亲族枯骸二十余所,祖墓祭扫虽居隔邑, 至老必躬亲焉。” 周广泽在兰江贸易发家致 富后,对徽州宗族亲友广施仁义,周济贫困 “在兰江贸易起家,周恤亲友见寒者解衣衣 之,饥者推食食之,济人不惜糜费。” 恫 样 在浙江兰溪经营布业的周以兴回乡后修葺 宗祠祖坟,“葺宗祠 ,整祖基,修桥路 ,赈 孤贫,未尝不慷慨倾囊。” “定邸广陵,往 来于淮上”的挥使公范浩在家和流寓地都好 施舍,他对徽州的宗族内捐赠田产,帮助宗 族中贫困族人 ,“好施舍于旅而遗于家 ,彼 数十万时,曷不捐万数造一石梁于吾溪 ,以 济病,涉置百越田于吾祠以供祭祀,为贫族 省。” 范世珙在淮扬做盐业生意后,回徽州 编修族谱墓图,修建祠堂,教育宗族子弟习 儒。“小溪处士,名世珙,字良璧 ,寿官枫 敦公长子也 ,性坦和 ,才 谓爽 朗,与人交倾 肝胆相融洽 ,鹾业结欢于大贾 ,又善饮酒 , 善谈 远近事情 ,族叔 范小二 挟数 十万雄 淮 扬,户外满履殆无虚日,惟良璧应酬,悉中 节凡贵介贤豪无不重良璧也者,然家饶不屑 于什一 ,利尝 日,吾先世 以观察 卜居兹土代 有令名族谱未尽述,乃辑墓图村景二帙以见 志有宗人,以节孝著,则与群 各捐赀构堂 以标芳烈,暇则教子若孙习儒,皆占籍为弟 子员,学且胜人咸不辛,次第捐馆良璧 ,故 业亦渐废 ,相知者每以其晚景多厄而叹惜 之 。” 二、对文化教育的影响 对于流寓地的微州人,以徽商为例 ,他 们经营商业的同时注重教育办学,与流寓地 的文化人私交密切,热爱资助当地的文化事 业。就其本身身份而言,流寓在外徽州人仕 学商的角色中自如的切换,如守拙公范岩福 本为盐商,但其兴致高雅,喜爱与文人相互 答唱,赠序留文,俨然不像商人 ,“故在淮 扬则学士储公璀有赠行序,在姑孰则督学使 钟公城有留别序,在湖南则庶吉士谢公汝阳 有诵寿序 ,而岳州大 司马刘公大夏浮梁御史 大夫戴公珊皆亲笔题公像赞,其行谊大概可 睹已。” ’范绷所经过的 “淮吴越 ”之地 ,与 当地文人雅士在 文化 上互动 ,“所过淮楚吴 越名公臣卿骚客闻府君博雅好士,无不乐与 游。 吴学海到维扬之地 ,当地文化圈的人 也乐与其交往 ,“中年游维扬 ,文人贵 客皆 倒履迎之。”[

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