武陵山区织锦工艺传承与可持续发展路径刍议

作者:龚瞾燕;冉鹏程 刊名:《科技创业月刊》 上传者:杜云波

【摘要】传统工艺在现代市场化、商业化过程中日渐式微,传统工艺面领着消亡的严重现实。通过对武陵山区传统织锦工艺现状进行实地调查,发现织锦技艺在传承与保护中面临的手工艺者人才结构断层、价格机制不完善、市场可替代产品众多、政府监管培育力度不够等现实困境,并从政社多元力量参与、法治机制建设、年轻传承人扶持等方面探寻解决方法,力图实现织锦技艺延续传承并可持续发展。

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0引言传统工艺包括如家具、餐具、衣服等生活必需品的制作,是中国传统文化构架中的重要模块,不仅仅具有满足人们日常所需的实用性、遍及多地和覆盖宽领域的普遍性,更具有反映健康、艺术、传统等的美学性。传统工艺是作为中国悠久历史文化、思想、人民情感的载体,能以其内容和形式的独特性、原始性、神秘性等特点在现代推动经济发展、促进产业升级、弥补历史及文化研究空缺等方面发挥不可替代的作用。但是,在经济全球化及现代科技不断创新、现代工业与经济迅速发展的浪潮推动下,民间传统工艺既需要传承,又必须适应时代的政治、经济与文化发展;既需要保留手工艺的本质,又不能脱离现代艺术设计的审美理念。在这双重压力下,传统工艺在当下只能在夹缝中求生存,呈现出急剧萎缩甚至消亡的趋势。同时,现代背景下传统工艺要么因为没有新生力量传承而自然消失,亦或走向过度迎合市场、极度追求商业利益而走向背离传统工艺本质、忽视手工价值、破坏原真性的极端。因此,传统工艺要突破现实瓶颈,亟待从多方探寻促使民间传统工艺传承与发展的途径、重生与蜕变的方法,实现民族文化的延续、传统技艺的可持续发展。作为少数民族地区历史溯源久远且兼具实用、礼俗、审美等价值于一身的少数民族地区传统工艺,土家织锦在制造、发展与传承上亦未避开现代化的猛烈冲击。据调研,笔者发现当地居民对土家织锦的了解认知程度并不高,甚至没有了解其文化内涵。即使是使用土家织锦产品的消费者,仍然对其所蕴涵的文化底蕴和民族特性并不了解,甚至是漠视;而在普遍民众眼中,土家织锦仅仅是上一辈留下的生活工具,无需特地进行保护与传承。正因当地居民及相关政府对土家织锦所承载的传统文化知晓程度很低、对传统工艺传承和发展及对当今社会内涵式发展的重要性认识不足,土家织锦在其发源地的保护与传承已经进入了一个瓶颈期。对当地织锦工艺传承现状进行调研及探索遏制其发展之原因显得十分必要和急切,这不仅是对当地传统技艺延续的有益探索,更是对当下全国面临传统文化逐渐被遗忘困局的重大突破。1武陵山区织锦工艺传承与发展实证研究1.1武陵山区织锦工艺概况产于湘西土家族苗族自治州的土家织锦,发展历史源远流长,为我国少数民族特色织锦之一。新中国成立以后,土家织锦的传承得到了党和国家的重视。1957年土家族被确定为单一民族,土家族织锦随之正式被称之为“土家织锦”。随后土家织锦被隆重推向全国,走出国门。2006年,土家织锦技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。武陵山区作为土家织锦的发源地,在土家织锦的制作上品种众多、经验丰富。土家织锦品种有香袋、服饰、旅游袋、沙发套、坐垫、室内装饰等。其画面多姿多彩,用色常借鉴艳丽的鲜花、鸳鸯的羽毛、天空的晚霞或雨后彩虹,色彩秀丽,自然生动;织锦也不同程度上受到宗教绘画的影响,具有素雅、古朴、沉着的特点。在纹样组织结构上,多以菱形结构、斜线条为主体,讲究几何对称,反复连续,共有百余种传统纹样。1.2武陵山区织锦工艺现实状况及存在的困境1.2.1手工艺者人才结构断层根据访谈结果及问卷数据分析,武陵山区土家织锦手工艺者主要是36岁以上的人群,而年轻人中能熟练掌握这项技艺者甚少。其中15-36岁占比34%,而36岁以上的占比66%。在36岁以上人群中,又以36-55岁者为主,占比72%。由此可见,武陵山区土家织锦的主要从业人员年龄偏大,中青年的衔接紧密程度不够,已经出现严重的年龄断层。传统工艺传承不能仅仅依靠老手工艺者,要吸引更多年轻人加入以实现代际之间无缝传承。土家织锦工艺在当地的影响力实际上甚广,却无法吸引年轻人进行技艺的学习与传承,这与经济发展背景下劳动力向城市、沿

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