马克思关于人的本质思想的逻辑演变

作者:陈毅 刊名:郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) 上传者:王武阳

【摘要】马克思人的本质思想的发展是一个逻辑演变过程,经历了萌生、形成、完善、成熟、深化这五个时期。在《博士论文》《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》等著作中,马克思对人的本质先后提出了"人的本质是‘理性、自我意识’"、"人是人的最高本质"、"人的本质是自由自觉的活动"、"人的本质是社会关系的总和"和"人的本质是人的需要"这五个规定。马克思人的本质思想实现了对人的本质的革命性认识。

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第 34 卷第 5 期2015 年 10 月 郑州航空工业管理学院学报( 社会科学版) Journal of Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management( Social Science Edition) Vol. 34 No. 5 2015. 10 收稿日期:2015 -08 -10 作者简介: 陈 毅,男,河南焦作人,硕士生,研究方向为马克思主义基本原理。 马克思关于人的本质思想的逻辑演变 陈 毅 ( 武汉大学 马克思主义学院,湖北 武汉 430072) 摘 要: 马克思人的本质思想的发展是一个逻辑演变过程,经历了萌生、形成、完善、成熟、深化这五个时期。在《博士论文》《1844 年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》等著作中,马克思对人的本质先后提出了“人的本质是‘理性、自我意识’”、“人是人的最高本质”、“人的本质是自由自觉的活动”、“人的本质是社会关系的总和”和“人的本质是人的需要”这五个规定。马克思人的本质思想实现了对人的本质的革命性认识。 关键词: 马克思; 费尔巴哈; 人的本质 中图分类号: B0 -0 文献标识码: A 文章编号:1009 -1750( 2015) 05 -0007 -04 人是什么? 人的本质是什么? 这个问题一直是人类社会历史发展中的“斯芬克斯之谜”,这个问题也一直是古今中外的哲学家们和历史学家们长期争论不休的重要科学难题之一。从古希腊的苏格拉底提出“认识你自己”,主张人应该时时刻刻反思自身,不断认识自己的本性,达到真正的求真求善,以及亚里士多德“人是天生的政治动物” 的观点; 到中世纪的宗教人学取代古希腊盛行的理性人学; 再到文艺复兴时期人文主义的兴盛; 最后到欧洲近代哲学关于人的本质思想的两条认识路线,即以弗兰西斯·培根、洛克和费尔巴哈等人为代表的感性主义认识路线,以笛卡尔、康德和黑格尔等人为代表的理性主义认识路线,这些都表明哲学家们对于人的本质的认识是不断发展和深化的。但是由于阶级差别,出发角度不同等原因,他们对于人的本质的理解一般带有唯心主义和个人主义等倾向,马克思作为伟大的无产阶级革命家和理论家,对人的本质问题做出了自己独特的解答。 马克思不是天生的唯物主义者,也不是天生的历史唯物主义者,马克思的思想是一个不断发展的过程,同时,马克思关于人的本质思想的发展也有其逻辑演变的过程。马克思通过对前人关于人的本质思想的分析、研究和总结,站在前人的肩膀上,并经过自身实践,形成了自己关于人的本质的思想。我们可以把这个逻辑演变过程分为萌生、形成、完善、成熟和深化五个时期。 一、萌生时期: 人的本质是“理性、自我意识” 柏林大学的学习使马克思深受黑格尔思想的影响,进而马克思早期认为人的本质是理性,是自我意识。在黑格尔的“精神哲学”中,人在本质上是一个自由的精神实体,这个精神实体不仅具有自我意识,而且能够摆脱现实的物质和必然性的约束和规定,实行独立自主的判断和活动。同时在黑格尔看来,人这个精神实体也是一个不断发展的过程,即人是从“主观精神”到“客观精神”再到“绝对精神”的由低到高的漫长发展的产物。“主观精神”阶段是人的内在的抽象化存在的阶段,“客观精神”阶段是人把自己体现在外在的、社会化存在的阶段,而“绝对精神”阶段则是人的精神本质、自有本质完全实现的阶段。黑格尔通过这一抽象的、思辨的唯心主义的描述,进而认为“人的本质是精神” [1]。马克思站在革命民主主义的立场上理解和发挥了黑格尔的观点。在《博士论文》中,马克思一方面肯定了伊壁鸠

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