五四新文化运动:“多元的文化观念”

作者:郑大华 刊名:史学月刊 上传者:王研

【摘要】近代西方文化传入中国是从鸦片战争之后开始的,然而只是从新文化运动兴起开始,人们才真正在多元的文化观念下来认识中西或东西文化的,即认为东西文化"如车之两轮,鸟之两翼,缺一不可";对于儒家思想或文化的批判,也并非始于新文化运动,但真正从多元的文化观念出发来批判儒家思想或文化也是从新文化运动开始的。新文化运动之所以要批判孔子及其儒学,原因很多,其中一个重要原因,就是儒学的独尊地位不利于人们的思想解放和文化的多元发展;新文化运动不仅主张中国文化内部"九流并美",共存竞争,反对儒学独尊,而且对西方文化内部的各家各派,持的也是兼容并包、多元共存的开放态度。

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史 学 月 刊 2016年 第 3 期 · 53 · 五 四新文化运动 :“多元 的文化 观念’’* 郑 大 华 [摘 要]近代西方文化传人中国是从鸦片战争之后开始的,然而只是从新文化运动兴起开始,人们才 真正在多元的文化观念下来认识中西或东西文化的,即认为东西文化“如车之两轮,鸟之两翼,缺一不可”; 对于儒家思想或文化的批判,也并非始于新文化运动,但真正从多元的文化观念出发来批判儒家思想或文 化也是从新文化运动开始的。新文化运动之所以要批判孔子及其儒学 ,原因很多,其中一个重要原因,就 是儒学的独尊地位不利于人们的思想锯放和文化的多元发展;新文化运动不仅主张中国文化内部“九流并 美”,共存竞争,反对儒学独尊,而且对西方文化内部的各家各派,持的也是兼容并包、多元共存的开放态 度 。 [关键词]《新青年》;五四新文化运动;多元的文化观念 [中图分类号]K258.9;261.1 [文献标识码]A [文章编号]0583—0214(2016)03—0053—06 100年前《新青年》的创刊,标志着五四新文化运动的兴起 。五 四新文化运动的文化观念 ,包括开 放和多元两个方面 ,目前学术界对五四新文化运动的开放的文化观念研究较多 ,成果不少 ,但相对来 说 ,对五四新文化运动的多元的文化观念的研究则较为薄弱 ,成果有限。有鉴于此 ,本文不揣 冒昧,拟 从新文化运动对中西文化的态度、对中国文化内部各家各派的态度、对西方文化内部各家各派的态度 等几个方面,对新文化运动的多元的文化观作一研究,不当之处,欢迎批评指正。 西方文化传人中国,肇始于明末清初,但不久即因清政府实行严格的闭关锁国政策而中断。西方 文化再次传人中国是在鸦片战争之后 ,然而在相 当长的时期 内,甚至在《新青年》创刊、新文化运动兴 起之前 ,人们并不是在多元的文化观念下来认识 中西或东西文化的。比如 ,洋务运动时期 ,以曾国藩、 左宗棠、李鸿章为代表的洋务派的文化观,一是“西学中源”,二是“中体西用”。所谓“西学中源”,即是 认为当时所传人的西方文化,不是与中国文化异质的外来文化,而是中国古代文化传到西方之后的回 归 ,换言之 ,西方文化的源头来 自于 中国。所谓“中体西用”,借用它 的最早提 出者冯桂芬的话说 ,即是 “以中国之伦常名教为原本 ,辅 以诸国富强之术”①。中西文化不是处 于平等的地位 ,它们有主(中国 文化)辅(西方文化)之分。进入 l9世纪末 2O世纪初以后,尽管人们对中西文化的认识有所进步,但 就社会的主流意识来看,“中体西用”的文化观念还是很有地位和影响的,不仅 l9世纪末洋务派的重 要代表人物张之洞、2O世纪初以章太炎为代表的“国粹派”知识分子是典型的“中体西用”论者 ,就是 戊戌变法的领导人康有为、辛亥革命的领导人孙中山,从他们的文化观来看也没有超出“中体西用”的 范 围。当时,清政府所制定和颁布的一些文化、教育政策 ,比如 1902年的“壬寅学制”和 1904年的“癸 卯学制”,遵循的也是“中体西用”的指导原则。除“中体西用”的文化观念外,在 19世纪末 20世纪初, 西化思潮也开始出现和兴起 ,“欧化”、“欧化主义”这一类表示“西化”的名词在 当时报刊上已屡见不 * 基金项 目:国家社会科学基金特别委托课题“中国梦与中华民族伟大复兴历程研究 ”(13@zH018),中国社 会科学院 2013年 创新工程重大招标课题“实现 中华民族伟大复兴的中国梦研究”。 ① 冯桂芬 :《采西学议 》,郑大华点校 :《采西学议——冯桂芬 、马建忠集 》,辽宁人民 出版社 1994年版

参考文献

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