伊斯兰教与世俗化理论及实践困境  

作者:马景 刊名:《世界宗教文化》 上传者:郑圆圆

【摘要】西方的宗教世俗化理论认为随着社会的进步与发展,宗教在社会中的影响力逐渐减弱,近一百年来,土耳其、伊朗、中亚、法国分别实践过世俗化,试图削弱伊斯兰教在社会公共生活中的影响力,取得了一定的效果,但在现实操作的层面仍然面临一定的困境或难度,从而也引发了相应的问题,给人们留下了可供探讨的话题和思考空间。

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内容提要 :西方的宗教世俗化理论认为随着社会的进步与发展,宗教在社会中的影响力逐渐减弱, 近一百年来,土耳其、伊朗、中亚、法国分别实践过世俗化,试 图削弱伊斯兰教在社 会公共生活中的影响力,取得 了一定的效果,但在现实操作的层面仍然面临一定 的困 境或难度,从而也引发了相应的问题,给人们留下了可供探讨的话题和思考空间 关 键 词 :伊斯兰教 世俗化理论 实践困境 作者简介 :马景,中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。 一 、 问题的提出 近年来,与穆斯林有关联的政治事件或极端主义活动频频爆发,一时间伊斯兰威胁论、伊斯兰恐 惧症、圣战赛莱菲派、伊斯兰极端主义、恐怖主义等成为新闻媒体、国际问题观察家、反恐专家、政 治学者、智库和相关从业者关注的焦点。透过诸如此类的信息,外界普遍认为穆斯林内部之所以频频 出现极端主义思想和行为,一方面是由于穆斯林仍在坚守中世纪以来的古老传统,不能适应现代化或 现代性的发展要求,因此导致许多信仰者对现实失望,进而产生了一系列消极、激进的思想 ;另一方 面是由于伊斯兰教作为一种信仰 ,总是强调其神圣性 ,拒绝走世俗化的道路,从而严重束缚了穆斯林 的思想和行为,导致群体内部的保守和落后,被现代化或现代社会远远抛在后面,最终诱发了激进或 极端的思想和行为。为了解决穆斯林世界所面临的问题,研究者们提出见解和看法,普遍认为要想实 现并维持世界的和平与安宁,必须剔除极端化或极端化倾向,实现此 目标的重要措施便是使伊斯兰教 走上世俗化和现代化的道路。此类观点似乎有些道理,然而,从历史发展和现实的层面来看,这些分 析仅仅看到了表层现象,而未厘清问题背后的诸多因素,在实际操作层面必然面临一定的难度或阻力。 本文拟从西方的世俗化理论人手,探讨这种理论与伊斯兰教的基本关系,然后以土耳其 、中亚 、伊朗、 法国为例,探讨这些国家和地区在实施宗教世俗化过程中遇到的问题及现实困境。 二、西方的世俗化理论与伊斯兰教 世俗化 (secularization)是西方宗教社会学提出的理论概念,主要用来形容现代社会 中发生 的一种变化,即宗教逐渐从在现实生活中无处不在的地位退缩到相对独立的信仰空问里,与此同 时,政治 、经济、文化等领域逐渐褪去宗教色彩。德国社会学家马克斯 ·韦伯 (Max Weber)用祛魅 (disenchantment)来形容现代生活的理性化过程,法国社会学家涂尔干 (Emile Durkheim)也在其著作 中一再强调现代社会的世俗化趋势,认为神圣性跟机械连带的社会控制机制在现代工业为主、个人主 义盛行的社会中正遭受到侵蚀挑战,必须寻找新的社会共识与神圣性。 在对世俗化的讨论中,美国学者拉里 ·施奈尔 (Larry Shiner)的理解大概最为全面细致,他认为 世俗化具有六种含义。第一,表示宗教的衰退,即指宗教思想、宗教行为、宗教组织失去其社会意义。 第二,表示宗教团体的价值取向从彼世向此世的变化,即宗教从内容到形式都变得适合现代社会的市 场经济。第 三 ,表示宗教与社会 的分离 ,宗教失去其 公共性与社会 职能 ,变成纯私人 的事务。第四 , 表示信仰和行为的转变,即在世俗化过程中,各种 “主义”发挥了过去由宗教团体承担的职能,扮演 了宗教代理人的角色。第五,表示世界渐渐摆脱其神圣特征,即社会的超 自然成分减少,神秘性减退。 008 伊斯墨教与世俗亿理论及雾践囤镌 第六,表示 “神圣”社会向 “世俗”社会的变化。 伊斯兰教作为一种人世性宗教,其本身将神圣与世俗

参考文献

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