中国传统法律文化对法制现代化的影响

作者:孙艳玲 刊名:法制与社会 上传者:林倩君

【摘要】法律文化是人类文化系统中不可缺少的组成部分,是法制现代化过程中的重要因素。当前中国正面临着一场深刻的法制现代化革命,在法制现代化过程中,必须客观地看待中国传统法律文化,对其有用的优秀成分加以继承利用,对于不适合社会法制现代化的部分坚决地予以批判,甚至抛弃。

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一、中国传法律统文化的内涵法律文化一词最早是由美国哈佛大学著名教授弗里德曼在1969年发表的题为《法律文化与社会发展》一书中提出的.武书臣、苏力、高洪钧等著名学者近年来也对法律文化研究给予了极大的关注,但是对法律文化的概念没有形成统一的认识。以上学者对法律文化的认识可以作如下理解:第一:法律文化是一种法律观念形态,即指人们对于法律现象的一整套认知、观念、态度和信仰,因而不同于法院、警察部门和上诉管辖等法律制度;第二:法律文化在个人观念和法律制度发挥其效用的方式之间起着联系与纽带作用;第三:法律文化的重要性在于它凝结了法律制度中特有的文化因素。基于以上国内外学者对法律文化概念的理解与分析,同时结合中国法制现代化建设提出的新要求以及长期以来中国学者对具体概念形成的认识习惯,笔者认为法律文化首先是整个社会文化体系的一部分,它作为一种文化现象,是指法律赖以产生、发展、变迁的传统历史基础,离开了对传统历史文化的追溯,就不可能真正揭示法律文化这一现象的本质与特征。再者,法律文化是一种抽象化的观念系统,它表明了社会上人们对法律、法律制度、设施和职业群体等法律现象的体认、情感、态度和信仰。最后,法律文化是支配人们法律实践活动的价值观基础,法律文化作为法律体系中的介入性变量。它对法律实体规则的形成以及法律机构和法律设施的具体运用起着支配性作用。二、中国传统法律文化的特征我国传统法律文化是中华民族特定的历史性和民族性所决定的。数千年一脉相承的法律实践活动及其成果的统称。其总体特征是以儒家思想为核心的人治的法律文化。其具体特征表现为以下几个方面:(一)在法律的外部特征上缺乏独立性和自主性中国古代社会以儒家伦理的“礼”作为社会行为的根本准则,“出礼入刑”、“德主刑辅”等思想使法律成为儒家伦理教化的补充和附属。传统法律文化以儒家学说为理论根据。法律成为伦理道德和行政命令的附庸,丧失了自身作为法律的独特个性和功能。(二)在法律内在结构形式上表现为公法和私法不分、程序法和实体法诸法合体的结构体系中国传统法律文化以刑法文化为核心,从而使各种法律部门都纳入刑律的体系之中,程序法也被包含在实体法的刑法的法律结构中,构成法律体系上的“诸法合体”,导致了法律的专业化程度比较低。(三)在司法过程的运行机制上表现为司法的行政化、司法与行政不分、行政长官兼理司法司法中的特权制度广泛存在,行政命令与法律规则之间没有明确界限。(四)中国传统法律是以秩序和谐为最高价值理想,以人本主义为哲学基础“礼”成为中国封建社会最基本也是最重要的社会行为准则,礼教是一系列道德标准的集大成者,通过礼治主义的张扬使道德而非法律成为传统中国民众心中最终的约束力量。三、中国传统法律文化的利弊分析我国传统法律文化的价值趋向、调整方式在今天仍有深刻的影响。在法制现代化的过程中,我们必须重视这些积极和消极的影响。(一)我国传统法律文化对法制现代化的积极影响“缺乏世代相传的民族法律文化心理的支持与认同,无论现行社会秩序受到现行法律规则的怎样强化,它也是脆弱的、不稳固的。”在法制现代化的过程中,必须重视传统法律文化的影响,离开一定的法律传统,社会秩序的内在历史根基往往是不牢固的。我国传统法律文化在许多方面体现了中华民族独特的气质和心理,深刻影响着广大中国人的法律心理与行为,其中包含着许多优秀的成分,在法制现代化建设的过程中,我们要加以继承和发扬。1.注重调解和息讼传统法律文化中,兴诉是道德败坏的表现,是社会动乱的根源。无诉是中国传统法律文化的价值追求,而调解息讼是达到无诉的重要手段。虽然官府的调解往往忽视是非曲直,只求息事宁人而

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