实践在马克思哲学中的基础地位——读《关于费尔巴哈的提纲》

作者:郝立杰 刊名:安徽文学(下半月) 上传者:刘慧龙

【摘要】实践是马克思历史哲学的基石。马克思在批判费尔巴哈的基础上指出,实践是在一定社会关系下实现的主体和客体相统一的生活过程。在实践的基础上,马克思正确指出人的本质是一切社会关系的总和,并正确指出思维和存在的统一关系。在现代社会,实践也有其当代价值。

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一、实践的提出1845年4月,马克思在他的1844-1847年哲学笔记上(第51-55页)写下了一个要点式的提纲,这就是著名的《费尔巴哈提纲》。在这个提纲中,我们看到了马克思哲学逻辑的根本转变。一个新的哲学逻辑起点被马克思所建立,这个新的逻辑起点就是作为人类主体通过客观物质创造表现出来的能动的社会历史实践活动。恩格斯评价《提纲》是包含“新世界观的天才萌芽的第一个文件”,这句话界定《提纲》是整个科学世界观的真正起源,但还不是最后的完成。《提纲》是马克思第一次自觉地、有策略地真正打破旧有的人本主义异化史观逻辑,也是基于经济学的深入研究科学认识革命的最初发生。在这一简短的文本中,实践是一个中轴概念。因此,准确地把握马克思的实践概念,对于我们正确领会他的新唯物主义的观点和方法是至关重要的。二、实践的建构马克思以前的唯心主义与旧唯物主义哲学家都没有从现实出发来建构自己的理论体系,另外他们也没有正确认识到实践自身所具有的双重矛盾的特征:一方面,实践是人的现实人的,而不是费尔巴哈式的大写的人的有目的的活动,它含有人的主观因素,受到人的意识、意志、情感、理性的支配,体现了人对现实情况的“不满”和对理想世界的追求。这也是实践所包含的“应该”与“是”的内在张力;另一方面,实践又是作为物质实体的人通过工具等物质手段同物质世界进行物质变换的客观过程。不能深刻而全面把握实践的这种内在矛盾,是造成唯心主义和旧唯物主义各执一端、争执不下的认识论根源。在社会历史现实下形成的,以此为基点,马克思发现物质生产活动是人类的第一个历史活动,也是每日每时必须进行的基本活动。我们可以从以下几个方面考察实践的规定。第一,实践是人对自然物改造的、人和人之间关系形成的、人和自然之间物质与观念转换的过程。马克思认为,物质生产首先是以人自身活动来改造自然的过程,在这个过程中,人和人之间又必然要互换活动并结成一定的社会关系,同时,物质生产关系结束时得到的结果,在这个过程开始时就作为目的在生产者头脑中以观念的形式存在着,这个目的是生产者“所知道的,是作为规律决定着他的活动的方式和方法的”,以此,马克思就找到了把能动性、自主性、创造性与现实性、客观性、物质性统一起来的基础,这个基础就是实践活动。第二,实践是人以具体的“做”的方式把握客体,异与以观念的方式把握客体的活动。因此实践具有直接现实性,即实践是人把自己作为一种物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的相互作用。实践的直接现实性是既同人的主观活动相联系,又能从人的主观活动的圈子里走出来,物化即外化为感性的客观实在。这表明,实践本质上是人所特有的对象性活动,即它是以人为主体、以客观事物为对象的现实活动;更重要的是,实践把人的目标、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在,创造出一个属人的对象世界。第三,实践活动具有自主性和创造性,异与动物消极地适应自然的活动。实践的自主性表现在,人通过实践不但能够认识客观规律,而且能够利用客观规律,使客观规律为人所用,从而使物按照人的方式同人发生关系,达到物被人动,它使人与物的关系由物支配人变成了人支配物,由此确立了人对自然界的主体地位。总之,我们可以看到实践不是简单的哲学逻辑运演,它是在对实践本质的规定性(历史的、具体的、现实的社会情境的具体考察和对“我它”关系的具体分析)基础上,得出的关于“我你”“我我”关系的具体运作。三、建构的实践在分析了实践的具体含义后,我们认识到实践是一个具体的、历史的和现实的社会物质发展活动。在此基础上,《提纲》对人的人性和认识有了新的建构。一方面,建立在实践基础上的人性论。马克思在论述

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