中国美学与世界美学对话的路径与理论建树

作者:梁玉水;李志宏 刊名:文艺争鸣 上传者:钟天明

【摘要】自近代以来,中国美学逐渐汇入世界美学的话语体系之中,这种"汇流"一方面拓展了中国美学研究的领域和视野,另一方面也开启了对西方美学思想的跟随之路。20世纪80年代之后,这一表现更为显著。中国美学对西方美学的单向引进造成了中国美学在美学话语体系上的"失语"状态,令中国的学者们耿耿于怀,急切希望加以改变。这一愿望,不仅是为了争取学术地位,也是为了建构合理的美学理论。应该说,美学是一门发展很不充分的学科。直

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自近代以来,中国美学逐渐汇入世界美学的话语体系之中,这种“汇流”一方面拓展了中国美学研究的领域和视野,另一方面也开启了对西方美学思想的跟随之路。20世纪80年代之后,这一表现更为显著。中国美学对西方美学的单向引进造成了中国美学在美学话语体系上的“失语”状态,令中国的学者们耿耿于怀,急切希望加以改变。这一愿望,不仅是为了争取学术地位,也是为了建构合理的美学理论。应该说,美学是一门发展很不充分的学科。直到现在,对诸如美本质、美感本质、审美规律等美学基本原理问题仍然说不清、道不明。目前,在西方占据主导地位的分析主义美学在经历了半个世纪的发展之后已成强弩之末,基本上是原地徘徊;我国美学研究领域较有影响的一些学派也未能在美学基本问题上取得突破性进展,难以提供美学发展的动力资源。而中国社会中审美生活及文艺事业的发展迫切需要合理的美学理论为基础。当代中国美学研究必须改变对西方美学的依赖和等靠心理,大胆进取,充分吸收当前自然科学、人文社会科学发展的方法、成果,依靠自己的力量来解决美学基本问题。如果中国美学提出了有根据、有价值的新论点,就会在世界范围内对美学建设有所裨益,形成与世界美学对话的资本。一、打造中国美学话语的路径和方式从美学史上看,美学的体系框架、核心问题、主 要概念都是由西方美学首先提出来的,没有中国话语参与。只要处在这一体系框架内,势必要使用现有由西方美学提出的话语。由此,我国的一些学者认为,如果要摆脱对西方话语的跟随,建立中国美学的话语体系,就要依据中国古典美学的话语资源来建立具有民族特点的中国美学体系框架。但是,这一努力的成果并不理想。美学是以审美活动及审美现象为研究对象的学科。审美作为人类生存及精神活动的方式之一,既具有社会、文化及个人的特点,又具有全人类的普遍性。同社会、文化和个人经验相关的审美意识、审美观念可以是局部的、个别的;而人类的审美活动本身则具有全人类性,使得美学体系具有普遍的意义。这一普遍性已经充分表现在西方美学的话语之中。例如,美学研究的根本目标是要解释审美现象,揭示审美活动的内在规律。落到具体问题上就是要问,美的事物是从哪里来的?事物为什么是美的?人为什么能形成美感?这些问题不论在哪个时代、哪个民族都是客观存在的。既然问题本身具有现实意义,其话语就有其适用性。反观中国古典美学,的确不曾提出过类似问题,也缺少相关的理论阐述。当代中国美学研究如果要具有学术性、适用性,自然地会进入到西方美学的体系框架之中,使用西方美学的话语。客观地说,学术的普遍适用性是超越民族和时代界限的。如果中国美学要以中国古典美学的问题和话语来另起炉灶,势必游离于世界美学之外,无法同世界美学接轨、对话,当然也无 法使中国美学产生影响。正如不可能有哪个民族的分析,借鉴其合理之处,克服其不足之处。前两种态物理学、数学、逻辑学不一样,作为基本原理的美学度都是对西方美学现有论点的跟随,没有独到之体系也不可能具有民族性,中国美学的话语体系不处。第三种态度则显现出中国美学超越西方美学的能以这种方式和路径来打造。可能。那么,美学的中国话语还有可能建立起来吗?分析主义美学对“美是什么”命题加以质疑的可能的。要看到,虽然美学的基本问题和基本体系根据,是认为“美”字是形容词,形容词是对主观感是由西方美学最早提出的,但这些问题并没有得到觉的描述,其具体意义要随情形的变化而变化,因完满解决。在西方形成的、世界通用的美学话语体此是不可定义的。这一论点的合理之处在于它启发系可分为两部分:一部分是对问题的提出,可称为人们对“美是什么”命题的合理性加以反思。其不足问题域话语;另一部分是对问题

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