论儒家思想对玉文化的影响

作者:王志杰 刊名:美术教育研究 上传者:刘洪

【摘要】玉是中国悠久传统文化的重要组成部分之一,以玉为载体的玉文化,从古至今深深影响了中国人的思想观念。其中,作为中国主流思想的基石的儒家思想,对玉文化的形成和发展有着不可磨灭的影响。文章将儒家思想和玉文化结合起来,从德、礼、人、鬼神等四个方面,分析儒家思想对玉文化的影响。

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人文研究 ART EDUCATION RESEARCH 从殷商起,玉器工艺美术成为了华夏民族灿烂文化的重要组成部分。周朝重礼制,玉则是重要的礼器之一。可以说,礼器是玉文化形成的关键。后来儒家学派产生了“崇玉”的思想,更是赋予玉人格、道德的意义,这为玉文化的空前繁荣提供了强大的动力。文章从儒家思想的角度,以历史材料为依据,分析儒家思想对玉文化的形成产生的影响。一、玉文化与儒家思想玉是神秘、高贵、温和的象征。古人云:“玉入其国则为国之重器,玉入其家则为传世之宝。”“玉”在古人心目中是一个美好、高尚的字眼,在古代诗文中,常用玉来比喻和形容一些美好的人或事物。 儒家思想由孔子创立,逐步发展为以“仁”为核心的思想体系,是对中国影响最大的流派。儒家崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。儒家《礼记》《周礼》《论语》等经典著作多次提到玉的品德。儒家认为,玉的品德决定了玉的文化价值,同时儒家也规定了用玉的制度。这些意见和制度促进了玉的使用价值的发展。 二、儒家思想对玉文化的影响 1.儒家以玉喻德 儒家思想以伦理道德观附会玉的物理特性而称之为玉德,使其成为沿袭数千年规范人们行为道德的准则。《礼记·聘义》中,子贡问孔子曰:“敢问君子贵玉而贱碈者何也?为玉之寡而碈之多也?”孔子 曰 :“ …… 夫 昔 者 君 子 比 德 与 玉焉……。诗云:‘言念君子,温其如玉’,故君子贵之也。”孔子认为之所以“贵玉”,是由于他认为玉有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。这些德多为儒家提倡的道德信条,儒家在伦理道德方面,使玉的品质与人应具有的道德人格融为一体。所以儒家提倡君子佩玉,而且不离不弃,正所谓“君子无故,玉不去身”。 如西汉越王墓出土的组玉佩,其长60厘米,组玉佩又叫玉佩组饰。一般以对称两组佩戴于胸前,因为组玉佩较长,佩戴者不便急行,步履徐缓,由此反衬其身份之高贵矜庄。可见,组玉佩的功能作用是节步,其礼仪意义是表示身份。 2.儒家对玉礼的影响 儒家思想重要代表“三礼”中,《礼记· 曲礼》记载:“帷薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋。”这规定了人们对于玉的态度,更进一步提升了玉文化的地位。《礼记·玉藻》中更有这样的描述:“古之君子必佩玉,右徵角,左宫羽……”徵、角和宫、羽是古代的音乐符号。这里是说走路时玉器相互碰撞发出类似的声音,君子走路时势必温文尔雅,没有丝毫的邪念。这音律不仅集中了君子的注意力,同时也告诉周围的人们:君子来去光明正大,从不偷看别人的言谈举动。 《礼记·玉藻》:“天子佩白玉而玄组绶,公侯佩山玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而纯组绶,世子佩瑜玉而綦组绶,士佩瓀玟而缊组绶。”这段话规定了玉的等级制度。 如南越王墓出土的“帝印”玉印,其印台长2.3厘米、宽2.3厘米,通钮高1.6厘米。这枚玉印是在墓主腰腹位置出土的九枚印章中的一枚。玉印的印文是阴刻篆书的“帝印”两个字。玉印使用白玉切印的字不合当时礼仪的规定,但《史记》《汉书》记载,南越国第一代王、第二代王都曾僭越称帝,在国内使用皇帝的礼仪,说明玉印主人赵眜在辖地也遵循着儒家的《礼记·玉藻》中天子用玉的制度。可见儒家思想对玉文化中礼的影响。 3.儒家用器喻人 孔子多次对玉高度赞扬。用玉器来喻人,“玉不琢不成器”正是说明人没有经过礼化是不能担当大任的。《论语·学而》中子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?” 子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”这里孔子用玉制作成器的过程比喻人德的程度。即使是天资聪

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