剖析依托于梅山文化底蕴的滩头年画

作者:彭波 刊名:湖北社会科学 上传者:张胜生

【摘要】梅山文化是荆楚文化的一个延伸支系,现集中活跃在湖南中部、西南部,是一种古老的渔猎文化,带有神秘原始巫术的色彩。梅山先人运用的"三"这种原始思维互渗观念,是一种与经济形态、宗教礼仪等有着很大关系的文化现象。其中,梅山文化发祥地之一的滩头镇孕育的滩头年画,用纯正的乡土材料和特别的工艺,具有色彩艳丽、造型古拙、形象夸张、构图饱满的风格,并将丰富的吉祥寓意灌注其中,不仅反映了荆楚人民的审美观念,而且寄托了他们向往美好生活的愿望,是独具一格的民间艺术。

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摘要:梅山文化是荆楚文化的一个延伸支系,现集中活跃在湖南中部、西南部,是一种古老的 渔猎文化,带有神秘原始巫术的色彩。梅山先人运用的“三”这种原始思维互渗观念,是一种与经济形态、宗教礼仪等有着很大关系的文化现象。其中,梅山文化发祥地之一的滩头镇孕育的滩头年画,用纯正的乡土材料和特别的工艺,具有色彩艳丽、造型古拙、形象夸张、构图饱满的风格,并将丰富的吉祥寓意灌注其中,不仅反映了荆楚人民的审美观念,而且寄托了他们向往美好生活的 愿望,是独具一格的民间艺术。 关键词:梅山文化;滩头年画;民间艺术;文化意蕴 中图分类号:J529 文献标识码:A 文章编号:1003-8477(2014)08-0196-03 作者简介:彭波(1977—),女,湖南人文科技学院美术系讲师。 基金项目:2014 年湖南省普通高校教学改革研究项目(湘教通〔2014〕247 号)第 509 号。 湖北社会科学 2014 年第 8 期 梅山文化是荆楚文化的一个延伸支系,它最初发源于湖南中部,后延伸至西南各省区,甚至流传到东南亚和欧美各个国家,是一种奇特的带有宗教色彩的民俗文化,是中华远古文明和荆楚文化的祖源文化之一。据说古代的梅山人和梅山巫术传承者们,在开始狩猎前要举办“安梅山”的原始巫术仪式。我们讲的“梅山”,其真正意思是“媒三”(新化方言“山”发音为“三”);所以“梅山文化”也叫“媒三文化”。在远古祖先低级的大脑思维里,曾经存在一个无法超越“三”,并对“三”充满无知、恐惧和敬畏的原始数觉时期,是形成中国哲学“一生二,二生三,三生万物”理念的文化源头。在梅山古人心中,人和动物是同根的,甚至能互相转换。他们觉得“三”这个数字既然能迷惑人,一定也能迷惑动物,所以在巫术中他们经常使用“三”这个迷惑着人类的数字去迷惑、猎杀野兽,求得生存。 梅山文化发祥地之一的滩头镇位于湖南中部,属于丘陵地势,是一个气候宜人的古老小镇,甘甜 清澈的溪水、郁郁葱葱的楠竹和朴实淳厚的民风,孕育了民族民间艺术瑰宝———滩头年画。滩头镇属于邵阳隆回县,上世纪 80年代,文化部把滩头镇命名为“中国现代民间绘画之乡”。据《隆回县志》 [1]记载,滩头年画相传已有 300多年的历史,是湖南省独有的木版年画。滩头年画兴起于明朝末年,传说当时有个秀才叫王东元,聪明能干而且善于画画。清兵入关后,为了逃避战乱,王东元夫妻到隆回县滩头镇谋求生计,他们创办年画作坊,利用当地盛产竹纸、颜料的有利条件,制作了《老鼠娶亲》、《秦叔宝与尉迟恭》、《龙凤呈祥》等许多年画制品,由经销商销售到外地,滩头年画逐渐被世人接受并广为流传。一直到民国初年,滩头年画以艳丽厚重的色彩、古拙的造型、夸张的形象、饱满的构图、纯正的乡土材料和特殊的工艺,作品具有自己独特的艺术风格。滩头年画选纸、蒸纸、托胶、刷粉等传统工艺都相当独特,每年农历的小满时节砍伐楠竹为选纸的原材料,砍好竹子后再刮掉外面的一层青皮,称 ·荆楚文化 (湖南人文科技学院 美术系 湖南 娄底 417000) 剖析依托于梅山文化底蕴的滩头年画彭 波 196 DOI:10.13660/j.cnki.42-1112/c.012787 · · 之为“杀青”,然后经过清洗、踩坑、抄纸等许多工序制作完成。在印制年画前,首先在加工好的土纸表层刷一道白粉,刷过白粉的土纸在上色后色彩鲜明艳丽又不失稳重。“开脸”也是独门技艺,人物面部是手绘,谓之 " 开脸 ",用红色描绘脸颊和嘴唇,用宽笔勾画胡须,神像画则为这种技法。滩头木版年画的制作难度是线板雕刻,采用滩头本地的梨木雕刻,采用套色和手工绘制结合的方法,最有名的是“

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