浅析藏族婚姻习惯法——以果洛藏族自治州为例

作者:张馨 刊名:法制与社会 上传者:石晓明

【摘要】婚姻习惯法是藏族习惯法形成的重要组成部分,藏区的审判制度变化使藏区的婚姻习惯法的内容和特点具有显著的地域特征。社会生活的多元化、经济发展的不平衡性是法律多元化存在的重要原因。藏族的习惯早已融入了法律成分。我们认为,应当在维护多元文化的前提下,承认民族习惯法对于国家法律的补充作用。对于如何在藏区把民族习惯和民族规范融合在一起,是我们目前需要探讨的问题。

全文阅读

在中国的各个藏族生活生产的地方存在着无数的藏族他们用他们自己的生活方式来规范自己的言行,久而久之这就成为了一个不成文的法律。这种在藏区普遍流行的不成文的法律,其表现的形式是多种多样的。存在于藏族的这种不成文的规范,大家习惯称之为藏族婚姻习惯法。他是在藏民族长期的民族繁衍演化的过程中形成的。它包含藏民族的宗教审判制度,还有历史悠久的吐蕃王朝的头人审判制度,以及在长期的生活生产中形成的习惯规范,这都是制约他们行为婚姻的因素。一、对于果洛藏民族婚姻习惯规范的分析(一)订婚结婚,法律上称为婚姻成立。是指男女或者伴侣双方依照法律规定的条件和程序确立夫妻关系的民事法律行为,并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。在目前藏族大部分地区,结婚是以婚约为前提,婚姻双方完全是以自愿的形式来结婚共同生活。订婚,又称婚约,依照我国民间习俗,通常结婚前先有订婚之仪式:订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但依照我国现行法律,订婚并不是结婚前必备之程序,不经订婚之婚姻,不失其婚姻之效力。订婚是社会仪式的一种,有订婚典礼,告知大众此对情侣双方已心有所属,并准备步入结婚阶段。订婚虽不属于法律所调整的婚姻关系,但是在藏族的行为规范中,订婚后会具有一定的法律效力。订婚后男女双方都必须谨言慎行,对于自己的行为要夫妻全责,如果违反了会受到一定的惩罚措施。在藏民族的婚姻文化中,规定男方女方任何一方不得毁坏违反其民俗,否则男方的彩礼则无法收回,然而女方在婚前如果要是做出有违道德的事则需要退还男方的聘礼。现实中的婚姻不是全是美好的如果女方想退婚同时也需要退还男方的所有聘礼。可见,在藏区习惯法是具有法律效力的。但是,在实际生活中婚约不是一层不变的,是可以根据实际情况而更改的。然而根据调查研究显示,在藏民族的实际生活中不是没有悔婚的案例的,例如如果男女双方有任何一方患有疾病或者癌症,则双方的婚约可以取消。(二)婚姻的缔结藏民族的历史发展悠久,当然结婚的文化也是内容丰富的,形式是多样的,婚礼的方式也是多种多样的,例如父母包办婚姻和自由恋爱就是藏民族婚姻的两种主要形式,虽然藏民族的走婚是流行的但是在现如今更多的是流行自由恋爱。第一,父母包办,父母包办婚姻的前提是男女双方在不认识彼此的前提下结为夫妻。这在藏民族的经济不发达的时候是较为流行的。若男方父母相中别人家的孩子,需要聘请媒人去另一方家提亲,如果男方家对女孩家满意同意结为连理的话,双方在媒人的见证下可以下聘礼,请客宴请部族头人,双方就可以成为亲家了。从求婚到结婚,双方子女一直处于陌生状态,有的甚至于结婚当天都不知道是否是新人,父母包办婚姻有很多是不被看好的,但是没有办法经济基础决定上层建筑,由于牧区的经济状况都非常的落后,加上历史原因所以藏民族的习惯规范中就包含了父母包办婚姻,男女双方除非任何一方患有疾病否则不能退婚,包办的含义就是包买包办,这在当时牧区和偏远山区是流行的,所以笔者认为当我们在勘定一个行为规范的同时要考虑当时的经历历史因素。第二,自由择偶结婚。即是一种自由的选择另一半配偶权利的体现。青年男女在共同的工作生活中,通过不同曾度的了解,增进感情从而产生了要组建家庭的想法。但是,婚姻不仅仅是两个人的单独家庭而是作为社会大家庭中的一员而存在的所以要受到世俗因素的制约影响。在绝大多数的藏民族生活的地域还是实行像现在一样的自由恋爱模式,男女双方不受世俗的约束可以自由的恋爱结婚生子,当然相应的也要承担家庭的责任。此外,目前在果洛藏族地区还存在着抢婚和事实婚婚姻。(三)婚姻的解除以上文可见,藏民族结婚是自由的同理他们的离婚也是自由的,权利与义务是相对的

参考文献

引证文献

问答

我要提问