对《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的解读与思考

作者:李亚慧 刊名:忻州师范学院学报 上传者:卢阿丽

【摘要】马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)一文中,第一次提出了实践这一观点,论述了人类在认识世界和改造世界中实践所起的决定作用,阐明了一种崭新的实践观——科学实践唯物主义。文章分析了唯心主义和旧唯物主义对于实践的局限认识,并深刻解读了马克思《提纲》中富含深意的实践观,对中国特色社会主义建设具有强大的现实意义。

全文阅读

1引言近年来,哲学家们一直在不断探索和研究着实践观这一热点话题。然而,许多哲学家并没有在马克思主义哲学产生之前对实践的本质、地位和意义进行科学分析和总结。随着1845年《提纲》的问世,逐渐形成一种以科学为主要特征的实践唯物主义,标志着马克思开始与以费尔巴哈为代表的旧唯物主义者的一刀两断。《提纲》通过马克思细心的研究和探索,逐步形成了自己的实践观和世界观,里面蕴含深厚的理论学说和价值体系,被恩格斯誉为“新世界观的天才萌芽的第一个文件”[1:213]。因此,认真研习经典著作,深入系统地分析《提纲》,对于我们更好地梳理马克思主义实践观这一重要理论体系具有很强的引导作用。2唯心主义和旧唯物主义对实践的局限认识2.1以黑格尔为代表的唯心主义实践观以黑格尔为代表的唯心主义实践观对近代哲学家们的实践观作了客观性批评与继承,在摸索的过程中逐步形成了自己的实践观。它是以客观唯心主义为前提,把实践与逻辑紧密联系起来,并站在辩证法的角度来考察实践观。黑格尔认为实践具有目的性、手段性、社会性等多方面的本质与特性,它的这种实践观具有承上启下的重要理论意义。黑格尔认为人类实践是一种具体的劳动形式,是与人民生活密切相关的各种形式。由于实践概念比较抽象,因此黑格尔通过阐述劳动这一形式来逐步引入实践概念,从而更好地帮人们理解实践的蕴意,因此,他所提出的劳动概念是对实践概念的具体化阐述。黑格尔非常肯定人类所进行的各种实践活动,并认为在此过程中理性精神起决定性作用。在他看来,人之所以和其他动物不同,就是因为有理性思维的存在,指导着人类进行有目的性的实践。他说:“人类自身具有目的,就是因为他自身中具有‘神圣’的东西,那便是我们从开始就称做‘理性’的东西;又从它的活动和自决的力量,称作‘自由’。”[2:181]他批评康德等人对于片面强调目的的重要性而忽略手段的存在价值,他认为作为实践活动必须有手段或工具这种中介形式鼎力相助。他对于“劳动分工”的论述足以证明了劳动这一实践活动有明显的社会性,它是满足人类主观需要的必要形式。黑格尔在总结实践概念时,他的进步在于不再只从主体或客体单方面作片面界定,而是用辩证法的理念将主体与客体统一起来作阐释,以达到将世界改造成人类想要的样子。尽管黑格尔对于实践观的探索取得了可喜的成就,但他的这种唯心主义实践观也存在很多局限性。黑格尔对于实践的理解和把握恰恰和唯物主义相反,他的根本缺陷是没有看到真正的实践,它只是人的主观能动性的抽象发展,是对实践概念的一种外化形式,并没有内化到人的物质层面。黑格尔理解的实践只是从人的内在精神层面出发的,并不是现实生活中的与人存在现实关系的实践。正如马克思所评价的那样,黑格尔“抓住了劳动的本质,把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果”,但“黑格尔唯一知道并承认的劳动是抽象的精神劳动”[3:123]。2.2以费尔巴哈为代表的旧唯物主义实践观旧唯物主义也有实践观念。费尔巴哈的直观唯物主义所体现的实践是一种物质性的直观活动,它的立足点只是对单个人的直观,而不是对整个人类社会的实践活动的直观。正如《提纲》第五条中指出的:“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观;但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。”[4:59-60]费尔巴哈提出将“人”作为哲学研究的最高对象,而之前的大多数唯物主义只是将“物质”作为研究点,从中不难发现,费尔巴哈的这种思维跨度是一个实质性的进步。但是,费尔巴哈的人本学唯物主义中所强调的“人”主要是抽象的个体,并没有与我们生活中的人很贴近,也不是整个社会发展的人。他虽然有了跨越性的进步,强调了“

参考文献

引证文献

问答

我要提问