试析少数民族地区婚姻家庭法律制度——以湘西自治州为例

作者:吴楠 刊名:法制与社会 上传者:马聪

【摘要】我国现有《婚姻法》和相关司法解释较为详细地阐明了各种婚姻法律关系,为解决大多数婚姻家庭问题提供了很好的依据。但考虑到我国民族群体复杂的现状,以及民族风俗习惯在少数民族聚居地区的大量存在,显然仅仅依靠国家制定法来解决少数民族聚居地区的婚姻家庭问题很难起到很好的效果。本文通过分析我国湘西自治州少数民族婚姻家庭法律制度的现状以及未来发展趋势,以寻求我国《婚姻法》与少数民族婚姻习俗在良性互动中得到共同发展。

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在我国,由于地域辽阔,民族种类众多,长久的文化积淀与发展形成了多种多样的民族习俗和乡规民约,如我国湘西自治州更是由于独特的地理环境以及民族历史原因,保留了种类繁多的民族习俗。时至今日,该地区不同民族的习俗依然在解决本民族事务中发挥着一定的作用。但随着我国经济文化的发展以及实定法的完善,对于该地区各少数民族习惯法的去与留的问题也成为法学领域研讨的重要课题。一、湘西少数民族婚姻家庭法律制度的现状分析改革开放以来,随着民族地区经济文化的发展变化,人民的人生观、价值观发生了很多的变化。在城市工作和生活的少数民族的婚恋观已经基本上与汉族人的婚恋观相同,而生活在广大农村地区的少数民族,随着大量的年轻人到国内开放地区打工,使他们在获取物质财富的同时,人生观、价值观也发生了重大变化,从而也影响着他们对传统婚俗的看法。(一)湘西少数民族结婚制度的现状湘西自治州处于我国中部地区,受改革开放影响较明显,因而聚居在该地的土家族、苗族等少数民族,在婚姻制度上已与当地的汉族差异不大。主要体现在以下几个方面:第一,在结婚条件上,自新中国成立以来,我国逐渐确立的新型的婚姻家庭关系,使得一些基本原则性规定深入人心。例如,我国对包括湘西地区的少数民族在内的各民族都实行一夫一妻制度就得到了很好的执行。第二,在结婚程序上,我国少数民族也发生了较大的变化。新中国成立以后,随着我国《婚姻法》的颁布,对婚姻登记制度在各民族的实行进行了强制性的规定,尽管该规定的贯彻在早期遇到了一些困难,但是现在来看,该规定在湘西大多数地区还是得到了较好的推行。(二)湘西少数民族夫妻关系与亲子关系的现状新中国成立以前,我国少数民族的夫妻关系中普遍存在夫妻地位不平等的现象,很多妇女在家庭中的地位完全依附于丈夫,毫无家庭地位可言。在新中国成立以后,我国的宪法和婚姻法等许多法律都确认男女平等的原则,使各民族的广大妇女在法律上获得了与男子平等的法律地位。以湘西自治州为例,该地区的少数民族由于与外界交流频繁,妇女在家庭中的重要性也得到了越来越多的重视和尊重,甚至有些地区少数民族妇女在家庭中的地位已与男子并无差别。在少数民族的父母子女关系的问题上,由于各民族的习惯法和传统中都存在着尊老爱幼的美德,因而各个少数民族的父母子女关系都较为融洽与和睦。但是,近些年来,随着大量的少数民族青年选择到外地打工赚钱,导致留守问题越来越突出。以湘西自治州为例,越来越多的土家族、苗族青年走向附近或者东部经济发达的城市打工赚钱,导致大量老人和未成年孩子无人照顾。少数民族农村地区留守问题的日益突出,不但容易诱发各种社会问题,而且也导致少数民族地区父母子女关系的紧张。(三)湘西少数民族离婚制度的现状新中国成立以前,在各少数民族由于妻子和丈夫在家庭地位上存在严重的不平等,因而妇女基本上没有离婚的自由。在新中国成立以后,我国的《宪法》和《婚姻法》都明确规定了男女享有包括离婚自由在内的结婚自由权利,各少数民族妇女才在法律上真正获得了离婚的权利。对湘西少数民族地区的离婚现状进行考察,不难发现,各少数民族目前的离婚率除了个别民族和少数地区以外,其离婚率要比汉族聚居地区低很多。这主要是因为,尽管我国在法律上赋予了妇女在家庭上拥有和男子平等的权利,但是由于传统观念的根深蒂固,很难在短时间内提高妇女对婚姻自由权利的意识,特别是在一些偏远地区,妇女在家庭中的地位仍然有待改善。二、湘西少数民族婚姻习惯与我国《婚姻法》冲突的表现问题我国的《婚姻法》及其司法解释是调整婚姻家庭关系的重要法律规范,这些法律规范比较全面的规定了婚姻法律关系中的各种问题,但随着近些年来经济文化的

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