解释社会学范式:旅游研究的一种理论范式基础

作者:刘艳红 刊名:兰州交通大学学报 上传者:谢晓雪

【摘要】旅游研究需要不同的理论范式做支撑,用以指导旅游研究的设计以及数据收集的过程。对解释社会学范式进行了理论综述与分析,梳理了其主要的理论观点和研究方法,指出其对旅游研究的意义、可操作性及适用的研究范围。

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社会科学的不同学科、不同学派对人类行为和社会现象的解释方式是不同的。范式就构成了这些不同解释或理论的基础。范式是我们用以组织我们的观察和推理的基础模型或是参考框架[1]。不管怎样,研究者都要根据预先确定的理论假设来组织自己的研究。范式决定了研究者思考研究课题的方式和设计收集数据的方法。坚持某一范式,能够确保研究者在设计自己的研究方案时,保持资料收集方法与此后的基于资料的“知识”建构之间的一致性[2]。旅游研究也需要不同的理论范式做支撑,用以指导旅游研究的设计以及数据收集的过程。本文旨在对解释社会学范式进行理论综述与分析,梳理其主要的理论观点和研究方法,指出其对旅游研究的意义、可操作性及适用的研究范围。一、解释社会学范式理论综述1.理论产生背景马克斯韦伯是杰出的德国社会学家,被公认为西方现代社会学的奠基者之一。由于他将社会学建立在对社会行动作“解释性的理解和因果性的说明”之上,因而人们称他的社会学为“解释社会学”。解释社会学建立在“解释性的理解”这个概念上,即德文词Verstehen,意思是对人类社会行动的意义进行移情式的理解和解释。以孔德、斯宾塞为代表的英法早期实证主义者在物理学和生物学等取得巨大成果的背景下,反对超自然力量和抽象思辨,把社会现象视为与物理现象相同的自然现象,力图用自然科学方法对社会进行经验研究。[3]而在韦伯看来,人类社会和历史是由某种非理性的神秘主体生命的活动构成的,只有通过个人直接的生活“体验”和主体移情式的“理解”,才能领悟到作为生命体现的人类文化和历史的真谛。因此,韦伯的解释社会学理论,实际上是针对孔德、斯宾塞实证主义理论的矛盾和历史局限性而建立起来的。2.理论主要观点韦伯对社会学下过这样的定义:社会学是一门致力于解释性地理解社会行动,并通过理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学[4]。由此可见,韦伯把社会学的研究对象确定为个人的社会行动,把对社会行动的解释性理解和因果性说明视为社会学的两大任务。在韦伯看来,社会学研究人的行动,是因为社会现象与自然现象不同,每个人都赋予其行动以一定的“意义”。显然,用自然科学的实证方法对社会行动所蕴含的经验和心理动机进行研究是行不通的。社会学家需要对这种社会行动通过移情、亲身的重新体验来把握行动者的主观意义。但除此之外,要使理解成为合理的,还必须与理智上、逻辑上的解释结合起来,从历史文化脉络中进行诠释,追寻并确定因果联系。3.解释社会学范式的本体论、认识论和方法论观点每个范式都有自身特定的本体论、认识论和方法论观点。根据其支持者对本体论、认识论和方法论方面的三个基本问题的回答,我们可以对不同的范式进行区分。这三个基本问题是:本体论方面的问题,世界是如何被认识的?认识论方面的问题,研究者与被研究者之间的关系是什么?方法论方面的问题,研究者怎样收集数据或资料?[2]1)世界是如何被认识的?(本体论基础)解释社会学认为人类的动机具有复杂性特征,相同的行动也许动机不同,动机相同的又不可能有相同的行动方式,行动受多种动机影响。所以没有唯一确定性,存在多种解释或事实以说明某一现象而不是只有一种因果关系或者一种“理论”。因此,关于世界是如何被认识的这个本体论基础问题,解释社会学认为世界是由多重事实而非单一事实构成的。2)研究者与研究对象或客体之间的关系是什么?(认识论基础)为了对研究对象进行移情式的理解,也就要求研究者需要成为被研究者的“局内人”进行参与性观察,而不像自然科学的研究那样在局外观察得出结论。这种研究方法使得研究者主体与研究客体(被研究对象)之间发生价值关联。无疑解释社会学是一种主观

参考文献

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